tag:blogger.com,1999:blog-48268037498539554442024-03-13T18:54:36.017+01:00Cartas de HorroMi visión sobre los temas de los que me apetece hablar y escribirJosé Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-78188370268128685652021-12-09T21:21:00.004+01:002021-12-10T20:04:43.945+01:00Otíñar, un paraje lleno de errores y "topicazos" históricos (VIII): el batallón fantasma y de color diferente<div style="text-align: justify;"><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></p><p style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
“<i>La herramienta básica para la manipulación de la realidad es
la manipulación de las palabras. Si puedes controlar el significado
de las palabras, puedes controlar a las personas que deben usar las
palabras</i>”<span style="font-weight: normal;">. </span><b><span style="font-weight: normal;">Philip
K. Dick, </span></b><b><span style="font-weight: normal;">novelista
estadounidense de ciencia ficción.</span></b></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Uno de los
principios de todo investigador y especialmente de un historiador es
analizar de forma veraz los datos que recopila para poder comprobar
si éstos son ciertos o no. Y es que cuando se quiere hacer o
recuperar la Historia en base a la tradición oral o la memoria de
una persona, tenemos que andarnos con ciertas cautelas, pues esos
testimonios deben cogerse con precaución y contrastarlos muy bien. De
hecho, viene a mi mente el recuerdo de que en mi pueblo, Jamilena,
los restos de unos antiguos baños, hoy ya prácticamente
desaparecidos, siempre eran denominados como los baños árabes por
las personas mayores, y así se transmitió a las siguientes
generaciones. Una afirmación oral que, cuando fue llevada a una
publicación enciclopédica de pueblos giennenses, se tomó por
válida y hasta se describía el establecimiento de baños con las
partes típicas de un baño de época andalusí, incluso romana. Cual
fue la sorpresa que cuando un servidor hurgaba en los fondos
documentales de una universidad madrileña, va y encuentra los planos
de esos baños, el proyecto de realización, etc., pero no de época
califal o taifa, sino más cerca en el tiempo, concretamente de la
década de 1860, periodo en el que se dio un “boom” de la cultura
de balneario en la provincia de Jaén. Entonces ¿por qué las
personas mayores decían que eran árabes si sus propios abuelos o
padres pudieron ser testigos de la construcción de esos baños? La
respuesta es sencilla la memoria siempre es personal y abierta a
aportaciones, mezcla de tiempos y comentarios externos, que no
dudamos en que la enriquecen pero también la distorsiona.</span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Tal es caso que
traemos a colación hoy aquí, y que nos viene a señalar uno de esos ejemplos en los que un comentario sacado de la memoria de una persona
mayor, testigo incluso de los hechos, puede ser sacado de su
verdadero contexto y tergiversado por terceras personas sin
contrastar el mismo, siquiera documentalmente. Nos referimos a un
episodio ocurrido en el valle de Otíñar en 1939, al que ya hicimos
referencia en otro post anterior, y que tiene que ver con el supuesto
batallón de soldados que vino a la aldea particular de Santa Cristina (Otíñar)
al poco de terminar la guerra, al parecer, para someter a la
población y hacerles que devolvieran las tierras que trabajaban al
entonces propietario, José Rodríguez de Cueto, por entonces oficial
de la Guardia Civil y del ejército franquista.</span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgqMpt4D2LER2EhLxZ0lTwPN7Udxie2F5toY_xB-aqlTXswDXHTdz5Vycn6r7gUIKvpy2kY16mkng41u48YD49IE-oubaC2ogSUKwj91CO-phWSIfiUw_y1wAeZxionDXJt42alOp8a_lDIey9qQlIzJtl-OzHDHBRhhaq0NgLKaKmqWcjU4r3zoT4dOg=s1440" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1006" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgqMpt4D2LER2EhLxZ0lTwPN7Udxie2F5toY_xB-aqlTXswDXHTdz5Vycn6r7gUIKvpy2kY16mkng41u48YD49IE-oubaC2ogSUKwj91CO-phWSIfiUw_y1wAeZxionDXJt42alOp8a_lDIey9qQlIzJtl-OzHDHBRhhaq0NgLKaKmqWcjU4r3zoT4dOg=s320" width="224" /></a></span></div><span style="font-size: small;"> </span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Según el informe
aportado por la Plataforma de Otíñar, y realizado por Narciso Zafra
de la Torre, arqueólogo de la Delegación de Cultura de la Junta de
Andalucía, a la Comisión de Memoria Democrática de la Junta de
Andalucía en 2016 con el objetivo de declarar la aldea de Santa
Cristina como Lugar de Memoria Histórica, decía lo siguiente: “Al finalizar la
guerra una compañía o un batallón (aún no se sabe) del ejército
de tierra ocupa durante un tiempo la aldea. La tropa se instala en
las humildes casas de los campesinos repartiendo miedo y miseria,
durante un par de meses se escenifica en directo las características
de la nueva situación. El amo, ya capitán de la Guardia Civil y
héroe del Santuario de la Virgen de la Cabeza, toma posesión de sus
antiguas propiedades y comienza las represalias, interrogatorios
personales y exhaustivos dan algunos de los dirigentes de la
colectiva en la cárcel, pero su principal misión era afianzar y
ahondar la labor terrorista del batallón de ocupación con un
objetivo que muy pronto se hizo evidente: despojar a los otiñeros de
las tierras que venían cultivando desde la fundación”.</span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Aunque conmovedor
este párrafo, cabe decir que el mismo es totalmente falso de la
primera a la última sílaba. Y es que parece mentira que tales
afirmaciones se realicen por un arqueólogo, como Sr. Narciso Zafra,
que trabaja para la administración. Afirmaciones que no han sido
contrastadas con ninguna fuente documental, que sólo viven en su
imaginario entendemos, y que, desde hace un tiempo, nos llevan a
poner en cuestión varios de sus trabajos relacionados con el paraje
de Otíñar, véase el disparatado argumento de la supuesta
repoblación navarra de la aldea medieval de Otíñar, en base a
pruebas triviales. Pese a ello, no dudamos de su profesionalidad como
arqueólogo prehistoriador en otras facetas, donde evidentemente no
puede hacerse uso de fuentes documentales, al no existir, caso de la Prehistoria. Y es que
este tema y debate creemos no es tratado de forma imparcial por dicho
investigador, pues como hijo de otiñeros, parte de un rencor
irracional hacia unos antiguos propietarios que supuestamente
expulsaron a su familia de aquella finca y hacia la propiedad de unos
terrenos cuya titularidad particular parece no ser de su gusto en
vista de diferentes publicaciones y hechos ocurridos.<span> </span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Pero
vayamos al quid de la cuestión. E</span><span>s
cierto que a</span><span>l acabar la
guerra las tropas franquistas y grupos de falangistas se dedicaron a
recuperar </span><span>muchos</span><span>
latifundios y propiedades que habían sido incautadas por el Frente
Popular, desarmando para ello a los focos de resistencia, si los
había, devolviéndolas a sus propietarios y encarcelando a los que
las ocuparon por la fuerza </span><span>o
por mandato gubernativo</span><span>.
En el caso de Santa Cristina, a falta </span><span>de
más documentación</span><span>,
</span><span>sabemos </span><span>que
al poco de terminar la guerra, se dirigier</span><span>o</span><span>n
hacia ella </span><span>de forma
esporádica </span><span>algún
pequeñ</span><span>o grupo</span><span>
de </span><span>falangistas</span><span>
</span><span>y</span><span>
guardias civiles de cara a controlar la situación, y </span><span>entendemos
que a</span><span> desarmar a la</span><span>s
autoridades y</span><span> </span><span>posible
</span><span>población todavía
leal a</span><span>l Frente Popular</span><span>,
para así evitar un foco de resistencia en la sierra.</span></span></span></p></div><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyLDgVslaDOo6ygZvFWGGCclvkNGYdCQcytW71BnLwSqvpex0Dwput6tTz8DhbB7FTayck--ZeknRR2UFQIuagI-2i0y9r8deSk-1ycAogtWLDAUVEUT-66uovsIIvr74IaEXEPnscL6n2zsjZLPWbkpxU5yPv7Lkdw0TGUX6D_ta0kxHio0q5ImXVdg=s1706" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1706" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjyLDgVslaDOo6ygZvFWGGCclvkNGYdCQcytW71BnLwSqvpex0Dwput6tTz8DhbB7FTayck--ZeknRR2UFQIuagI-2i0y9r8deSk-1ycAogtWLDAUVEUT-66uovsIIvr74IaEXEPnscL6n2zsjZLPWbkpxU5yPv7Lkdw0TGUX6D_ta0kxHio0q5ImXVdg=w320-h181" width="320" /></a></span></span></div><span style="font-size: small;"><span><br /> </span></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Sin
embargo, no está demostrada la presencia de un batallón o compañía,
como indica Zafra de la Torre en su trabajo, quien no aporta fuente
documental que verifique tal aspecto. </span><span>Entendemos
que la única fuente sería el testimonio oral que J</span><span>osé
Sutil</span><span> señala en el
documental “Otíñar, un pueblo con amo”, donde por el hilo
argumental señala que tras la guerra fue a la aldea un batallón de
soldados (franquistas, se entiende). </span><span>Un batallón</span><span>
que en su camino por la sierra disparaban </span><span>indiscriminadamente
a las piaras de ovejas de Otíñar</span><span>,
hasta que este señor, por entonces </span><span>joven
</span><span>pastor, les indicó que
</span><span>las mismas pertenecía
a José Rodríguez de Cueto, tras los cual un capitán o sargent</span><span>o</span><span>
dio orden de no disparar. Llegados a Santa Cristina la plana mayor
ocupó la casa de los dueños y los soldados un caserón, que
identifican en el documental con un antiguo edificio de la vaquería
</span><span>(edificio que
curiosamente se construyó en la década de 1950)</span><span>.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Igualmente,
unido a esa falta de documentación, se suma el hecho de que si un
batallón o una compañía marcharon a un pequeño núcleo de
población como Santa Cristina de apenas 300 habitantes para
controlar la situación, estamos hablando de que en ese caso se
necesitó un</span><span>a</span><span>
total de 350 (batallón) o 100 hombres (compañía), para realizar
dicha acción. </span><span>Una
fuerza desproporcionada, dicho sea de paso.</span><span>
Todo unido a que, según Narciso Zafra, tal presencia duró dos meses
y fue mandada por José Rodríguez de Cueto con el fin </span><span>de
</span><span>“afianzar y ahondar
la labor terrorista del batallón de ocupación” y así “despojar
a los otiñeros de las tierras que venían cultivando desde la
fundación”. Si hubiera sido así, sería una insensatez que
las nuevas autoridades franquistas destinaran tal cantidad de fuerzas
durante dos meses a la sierra para someter a unos pocos labradores y
jornaleros, y encima con el supuesto fin de amedrentar a éstos y
despojarlos de unas tierras de las cuales no eran propietarios, sino
que estaban sujetos por contratos </span><span>a
las mismas</span><span>, salvo los
años de colectivización, </span><span>en
que el Frente Popular las gestionó</span><span>.
A ello se añadiría el mantenimiento de dichos soldados durante los
antedichos dos meses, </span><span>tarea
bastante ruinosa para el propietario</span><span>.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Además,
no hay documento que atestigüe, </span><span>hasta
el momento, </span><span>que dicho
batallón de soldados fuera mandado por el que fuera dueño, José
Rodríguez de Cueto, con el fin de tomar la finca </span><span>y</span><span>
someter a los colonos, según consta en los diferentes archivos
generales militares (Madrid, Segovia…), tras revisar la
documentación sobre las unidades estantes en Jaén pasada la contienda
civil. Ello se observa igualmente en la hoja de servicios del, por
entonces, capitán de la Guardia Civil, Rodríguez de Cueto, quien
justo al terminar la guerra se encontraba destinado en Soria,
regresando a Jaén en junio de 1939, donde fue destinado en
diferentes unidades de la Guardia Civil hasta abril de 1941,
desempeñando a la misma vez desde julio de 1939 hasta marzo de 1941
el cargo de Inspector de la Frontera Sur de España en La Línea de
la Concepción (Cádiz).</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Lo
que sí puede probarse en base a las fuentes documentales, es que el
31 de marzo de 1939, un día antes de acabar oficialmente la guerra,
dos falangistas de Jaén fueron a Santa Cristina y detuvieron al que
fuera alcalde pedáneo y a otros vecinos, no existiendo más datos
sobre presencia gubernativa, militar o policial hasta el verano de
1939, en que se produjeron más detenciones. Según testimonio oral
de P.N.R.M., antiguo colono, fue testigo de una de esas detenciones,
donde se detuvo a un tío suyo, negando la presencia de cualquier
batallón y señalando que los detenidos, que constan en los
expedientes judiciales, fueron subidos a camión y llevados a Jaén
por la Guardia Civil.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEU1hkah3ORXd_PISKuDsy_tRxlDMkARMDleCfGvoA-wIRezV7SlnX7dsJhasEJFBzR8Zz6mtt6N0p7n-J__fFQb-N_1J-xvXFs_2-6sBqzkLtiRCBgM8JeVLmapvUlkFqUc1CU0iCGGyIX1H2is1rDuNR8Tf6KY05DRZn5CDeXf-POc3UVR7F2rwjAg=s673" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="673" data-original-width="473" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEU1hkah3ORXd_PISKuDsy_tRxlDMkARMDleCfGvoA-wIRezV7SlnX7dsJhasEJFBzR8Zz6mtt6N0p7n-J__fFQb-N_1J-xvXFs_2-6sBqzkLtiRCBgM8JeVLmapvUlkFqUc1CU0iCGGyIX1H2is1rDuNR8Tf6KY05DRZn5CDeXf-POc3UVR7F2rwjAg=w141-h200" width="141" /></a></span></span></div><span style="font-size: small;"><span><br /> </span></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Es
precisamente en el análisis de los expedientes de muchos encausados
tras la guerra, donde podemos ver cómo la llegada del supuesto
batallón, compañía o lo que fuese a Santa Cristina y su estancia
allí no tuvo lugar tras la guerra. Y es que muy posiblemente ese
supuesto batallón de soldados al que se refiere José Sutil en el
documental no viniera a Otíñar pasado dicho conflicto, sino durante
el mismo. Son varios los testimonios de otiñeros detenidos en
aquella época que vienen a señalar que entre los años 1937 y 1938
se presentaron dos grupos de milicianos, que podrían coincidir con
el mentado “batallón”. El primero de ellos se correspondería
con un grupo de mineros de Linares que en la primavera de 1937 incitó
y participó en la destrucción de la iglesia de Santa Cristina y sus
imágenes, con el apoyo de algunos otiñeros. Al parecer, por orden
del Gobierno Civil, dichos mineros se instalaron en la casa que el
propietario tenía en la finca, sin llegar a saquearla. El segundo
fue el de un grupo de milicianos de Jaén que en el verano de 1938,
tras ser incautada la citada casa por el Frente Popular, fueron a
Santa Cristina a saquearla y llevarse los muebles. Vista la versión
de José Sutil y contrastando los testimonios que expondremos a
continuación, nos inclinamos a señalar que el famoso “batallón”
pudo ser el del grupo de mineros milicianos que llegó a Santa
Cristina instalándose en la casa del dueño y saqueando la iglesia,
el cual en su camino pudo cometer los ataques contra el ganado al que
hace referencia José Sutil.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> </span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsSkBeyvuCwHcgEXvoL5rZtas4-eNNtwsHdvMEU7cJhxWTJM_vbdXWXELrigjYkJSA_GNFxOvW7aw0RPJqEuRK4WEPbvqZ7IWZrtp9bDji0wubYJ5Rw1-LbDVuKFGtU7W_chQTisfBCBEeWuzmQcNKSoIyO_1zuGfR82a94kOoH4AQjsEvYjmG6fwSwg=s377" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="257" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgsSkBeyvuCwHcgEXvoL5rZtas4-eNNtwsHdvMEU7cJhxWTJM_vbdXWXELrigjYkJSA_GNFxOvW7aw0RPJqEuRK4WEPbvqZ7IWZrtp9bDji0wubYJ5Rw1-LbDVuKFGtU7W_chQTisfBCBEeWuzmQcNKSoIyO_1zuGfR82a94kOoH4AQjsEvYjmG6fwSwg=s320" width="218" /></a></span></span></div><span style="font-size: small;"><span><br /></span></span><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Veamos
cuáles son las pistas que no dan luz a este asunto:</span> </span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>1.-)
Expediente de Nicolás Sabariego Ramírez, jornalero, miembro de la
Sociedad de Agricultores ugetista de Otíñar. Fue detenido el 31 de
marzo de 1939 por Manuel García Serrano, falangista, ingresando en
la cárcel de Jaén al día siguiente. El motivo, las supuestas
amenazas que Nicolás Sabariego hizo contra su padre. Fue puesto en
libertad en enero de 1940.</span><span> </span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>Según
testimonio de Miguel Roldán, vecino de Otíñar, tras preguntado por
la Guardia Civil en 1939 sobre Nicolás Sabariego Ramírez decía:
“<i>durante el tiempo de dominación roja (…) se marchó a vivir
a la casa propiedad de D. José Rodríguez de Cueto ahora que fue
posterior a haberla saqueado los </i><i><b>milicianos de Jaén</b></i><i>,
y una vez habitada por otros del mismo Pueblo</i>”.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>En
el testimonio prestado en 1940 por el ayudante de Montes, Leodimes
Nieto Juárez, señalaba que Nicolás no contaba con ideas políticas
ni pertenecía a ningún partido, pese a que “<i>a los trabajadores
y entre ellos éste se les hacía la vida imposible si no se
afiliaban a la Casa del Pueblo. Que sabe prestó algunos servicios de
guardias pero si fueron con carácter forzoso puesto que el Alcalde
les obligaba por turnos a hacerlas</i>”. Ese ambiente de conflicto
también se pone de manifiesto en el expediente del que fuera en la
guerra alcalde pedáneo de Santa Cristina, Gabino Martínez, donde un
testigo otiñero, Juan Parras Araque, señalaba que dicho alcalde
“<i>trató de poner en pugna a los vecinos para perjudicar a los
elementos de derecha</i>”.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> </span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>2.-)
Expediente de Nicolás Sutil Mata, labrador, miembro de la UGT desde
febrero de 1936. Acusado de la destrucción de imágenes y de la
ermita-iglesia de Santa Cristina y de participar como escopetero en
tareas de vigilancia de Otíñar. En su declaración señalaba que el
día de dicha destrucción, venía de su huerta y “<i>vio los
restos de las imágenes que se quemaban preguntando que qué </i><i>lumbre
era aquella, contestandoles que unos </i><i><b>mineros</b></i><i>
habían asaltado la Ermita y había quemado las imágenes</i>”.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> </span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj_XWcT4_E3JWXf3OXGNka61M0pRzgMT7BA-o4D_Kxq3goRyDL344t0dAn_IjMWrkVCRN6c62BGaYDjepIq2upZprO5zVIyOJRp3v0Ho4LdqevI0hqIt-RnZ2RrZl_CjecvLUb5PoPGH91-OxQUZEgkkpS7TDl2weCykmoctDJOW2OR1fWd6w2iRtMl8w=s1400" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="970" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj_XWcT4_E3JWXf3OXGNka61M0pRzgMT7BA-o4D_Kxq3goRyDL344t0dAn_IjMWrkVCRN6c62BGaYDjepIq2upZprO5zVIyOJRp3v0Ho4LdqevI0hqIt-RnZ2RrZl_CjecvLUb5PoPGH91-OxQUZEgkkpS7TDl2weCykmoctDJOW2OR1fWd6w2iRtMl8w=w139-h200" width="139" /></a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></div><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>3.-)
Expediente de Ángel Chica Ortega y Nicolás Chica Buitrago,
jornaleros, detenidos en el verano de 1939. En el primer testimonio
de Ángel Chica éste manifiesta que en abril de 1937 “<i>l</i><i><b>legaron
de Jaén varios individuos</b></i><i> y le obligaron a que saquearan
la Iglesia y destrozaran sus imágenes, y el que dice sacó de su
trono al Santo Cristo y lo arrojó a la calle y allí todos los
individuos que se encontraban lo destrozaron, y Nicolás Chica
Buitrago con un hacha lo destrozó llevandose las astillas a su casa
y las empleó para hacer de comer</i>”. Según Nicolás Chica en
abril de 1937 “<i>se presentaron en Otiñar un </i><i><b>camión de
milicianos de Jaén</b></i><i> los cuales procedieron a hacer una
hoguera con todas </i><i>las imágenes sin que interviniera ningún
individuo del pueblo</i>”. Según testimonio de Nicolás Sutil Mata
en dicha fecha “<i>fue destruida la iglesia y todas las imágenes
de la misma del pueblo de Otíñar pero sin que en este hecho tuviese
participación alguna el declarante pues se realizó entre un </i><i><b>grupo
de milicianos que llegaron de Jaén</b></i><i> y la gente joven del
pueblo, de los que el declarante en este momento no recuerda a
ninguno</i>”.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> </span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhJSCjk66JS-ZJqgmqz40xpJlf58cuKZ1BICJ28rQ0qtvOu0vaisT_mk_QUodpA5zMGfBSSo-gnyF6wchcPfbC6UO4vNRwv01nXQ0aRqtC_RupBnBvRnte0yMepRUhro7Fp79yS_OlHlhNJuNx3sAxqisC3klrKNr7THdJnnD6e0R0-RsIUAHKP7XeLzA=s793" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="793" data-original-width="713" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhJSCjk66JS-ZJqgmqz40xpJlf58cuKZ1BICJ28rQ0qtvOu0vaisT_mk_QUodpA5zMGfBSSo-gnyF6wchcPfbC6UO4vNRwv01nXQ0aRqtC_RupBnBvRnte0yMepRUhro7Fp79yS_OlHlhNJuNx3sAxqisC3klrKNr7THdJnnD6e0R0-RsIUAHKP7XeLzA=w180-h200" width="180" /></a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></div><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>4.-)
Expediente de Juan Antonio Chica Rodríguez, jornalero, líder
socialista y alcalde accidental de Santa Cristina. En dicho
expediente consta la declaración del que fuera durante la guerra
civil alcalde pedáneo socialista de Santa Cristina, Manuel Sutil
Mata, por entonces preso, quien señala que Juan Antonio Chica no
tomó parte “<i>en el registro saqueo de la casa del Sr. Rodríguez
de Cueto pues fue que primeramente unos </i><i><b>mineros proceden</b></i><i><b>tes
de Linares</b></i><i> se instalaron en dicha casa autorizados por el
Gobernador de Jaén sin llevar a cabo el saqueo de la misma,
posteriormente se incautó de ella el Frente Popular de Jaén, el
cual la </i><i><b>saqueó</b></i><i> llevandose dos camiones de
muebles los cuales fueron traidos a Jaén afirmando que los vecinos
del pueblo no tomaron parte en dicho saqueo</i>”.</span></span></span></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiCvIDIFVxHG0iLojHvGwmT1LrOEz8s_kYVBpwOeMqCf9khnwIe3PZLmvSoSYNP1J7YnxyVHeCIkS-3rhzBqa17heY1Fc-HXs-XEq5bK4uYkYX9I2_5R6FGjGtS3HCYCqNc6qrgJK-5xp2eCL83TRNiYrBxMymmpzrsHEnF3idEKERgcgxowhvmgpflHw=s1280" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="720" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiCvIDIFVxHG0iLojHvGwmT1LrOEz8s_kYVBpwOeMqCf9khnwIe3PZLmvSoSYNP1J7YnxyVHeCIkS-3rhzBqa17heY1Fc-HXs-XEq5bK4uYkYX9I2_5R6FGjGtS3HCYCqNc6qrgJK-5xp2eCL83TRNiYrBxMymmpzrsHEnF3idEKERgcgxowhvmgpflHw=w113-h200" width="113" /></a></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"></span></span><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span> </span></span></span></div><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>A
modo de conclusión, cabe decir que, a todo lo dicho anteriormente, hay
que añadirle un capítulo aparte. Nos referimos a cómo tal episodio
del supuesto batallón franquista que llega a Otíñar a devolver las
tierras al dueño y llevar a cabo una labor terrorista contra los
colonos arrendatarios, pese a demostrarse que no está sujeto a
hechos objetivos, el mismo ha sido usado para intentar declarar la
aldea de Santa Cristina como Lugar de Memoria Histórica y como
argumento sobre el que pivota el famoso documental promovido por la
plataforma de Otíñar, dirigida por el actual vicepresidente de la
Memoria Histórica de Jaén, Juan Carlos Roldán. Frente a un debate
sosegado y sin revanchismos de la Historia asistimos a cómo una vez
más se intentan colar argumentos manipulados o directamente falsos
en la mente de la ciudadanía, y en este caso con unos fines muy
concretos. Si bien cuando se intentó la declaración de Lugar de
Memoria Histórica, ese argumento junto al resto fueron tumbados por
la Comisión de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía; en el
momento del documental, no sujeto en su conjunto al análisis de
ningún experto, sirvieron como "prueba" de peso, obviándose además
otros hechos que aquí se han expuesto, y todo con el apoyo en
metálico de la administración pública. Manda narices. Pero de todo
ello y más, daremos cuenta en próximos capítulos, si es que antes
no nos llaman la atención para que midamos nuestras palabras por lo aquí expuesto. Triste
pero cierto.</span></span></span>
</p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span>
</p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">
</span></span></div><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span>José
Carlos Gutiérrez Pérez</span></span></span></p>
<p><style type="text/css">p { line-height: 115%; margin-bottom: 0.25cm; background: transparent }strong { font-weight: bold }</style></p>José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-14991057559851690722018-11-08T11:49:00.002+01:002018-11-08T11:49:51.920+01:00Otíñar, un paraje lleno de errores y "topicazos" históricos (VII): las supuestas 242 sepulturas sin localizar<div style="text-align: right;">
"<i>Puedes engañar a todo el mundo algún tiempo.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Puedes engañar a algunos todo el tiempo.</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Pero no puedes engañar a todo el mundo todo el tiempo</i>"</div>
<div style="text-align: right;">
Abraham Lincoln (1809-1865), 16º Presidente de EE..UU. </div>
<br />
<br />
Al poco de empezar el pasado puente de los Santos me desayuno un post en Facebook que se las trae y que nuevamente tiene que ver con una nueva manipulación de la historia y de la memoria del valle de Otíñar. Vaya por dios. El tema en sí es aún más miserable que en otras ocasiones, pues se intenta jugar a ser historiador/es con el fin de obtener réditos políticos, esta vez a cuenta de los difuntos enterrados en el cementerio particular de Otíñar, situado dentro de la Hacienda Santa Cristina, donde a día de hoy descansan restos mortales de los antiguos propietarios de la finca, así como los de muchos colonos y familiares que en ella vivieron.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKCvO5oxKdzFTIqPTEOlSgP6nOkxmQfleg619sKRtS8DLAAGZNVgtNoWqkyvHa6QQ8faWep_rLHN_ACid0WRButKhIPjwxhx_jiUb6O28phzdlHeoLTJJHWbIO7zi9wrpLZ_cZunaiOzR3/s1600/7889016Master.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKCvO5oxKdzFTIqPTEOlSgP6nOkxmQfleg619sKRtS8DLAAGZNVgtNoWqkyvHa6QQ8faWep_rLHN_ACid0WRButKhIPjwxhx_jiUb6O28phzdlHeoLTJJHWbIO7zi9wrpLZ_cZunaiOzR3/s320/7889016Master.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cementerio de Santa Cristina/Otíñar</td></tr>
</tbody></table>
Son relativamente recientes los argumentos de que los "malvados" propietarios, en este caso de la mentada hacienda, no dejan pasar a nadie, si quiera familiares de otiñeros allí sepultados, para ver el cementerio, especialmente en la festividad de los Santos y fieles Difuntos, y que los mismos han llegado incluso a profanar tumbas en el cementerio otiñero, a saber con qué intenciones. Argumentos falsos y que quedan en evidencia cuando cualquiera visita el cementerio esos días, aunque pese a todo hayan sido muy pocas las personas que en esos días lo han visitado este año, la mayoría visitantes sin parentesco alguno con los allí sepultados, siquiera con la antigua familia propietaria. Tales argumentos especialmente son graves, pues en el caso de la profanación de tumbas está haciendo mención a un delito, pero nos hacen pensar de la falsedad de la acusación, en base a que no son denunciados con pruebas ante las autoridades competentes. Evidentemente, con ello se intenta llegar a la sensibilidad de la gente de una manera directa con el fin de crear una opinión mediática contra algo, en este caso la familia propietaria de la Hacienda Santa Cristina, el problema está en que cuando se parte de un argumento poco contrastado o falso el recorrido es sencillamente escaso. Teniendo en presente la frase inicial de Lincoln, la Historia nos ha dado sobre esto muchos ejemplos demagógicos, véase el caso del racismo que promovía el nazismo alemán basado en la superioridad de la raza aria y la culpabilidad de los males de la Alemania de entonces a los judíos alemanes, todo falso. Finalmente, vimos lo que duró lo que iba a ser un Reich que duraría mil años, según el propio Hitler. O bien del hundimiento del acorazado norteamericano Maine en 1898 en la isla de Cuba por los propios estadounidenses con el fin de declarar la guerra a la España causante del hundimiento, para de este modo"ayudar" a los pobres insurgentes cubanos, puertorriqueños y filipinos tan necesitados del Tío Sam, según el gobierno de W. McKinley.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmf2zRMjJjbXFEAnBTTCYCqCeQsvQ3s0OomMvZHYJD3r16BtZxYJ4m2Zh5a2DbJYq4JYCT6hr7eOB6RD3OUtxH1_ehSIoKAQKB1dUIQB6mP7j-NiSBJ8pQF6Vd0yfA0YHa15FvOil2sQTy/s1600/20181103_111017.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmf2zRMjJjbXFEAnBTTCYCqCeQsvQ3s0OomMvZHYJD3r16BtZxYJ4m2Zh5a2DbJYq4JYCT6hr7eOB6RD3OUtxH1_ehSIoKAQKB1dUIQB6mP7j-NiSBJ8pQF6Vd0yfA0YHa15FvOil2sQTy/s320/20181103_111017.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lápida del cementerio <span style="font-size: 12.8px;">de </span><span style="font-size: 12.8px;">Santa Cristina/Otíñar. </span><br />
<span style="font-size: 12.8px;">Foto tomada en 2018</span></td></tr>
</tbody></table>
Volviendo al post y posterior noticia con los que me deleitaba la plataforma de Otíñar y su presidente Juan Carlos Roldán, miembro del comité local del partido socialista de Jaén, metido a historiador, se venía a decir que en un "trabajo de investigación" llevado a cabo conjuntamente con la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Jaén se había localizado en el cementerio unas 242 sepulturas, que hoy día cuando uno accede al cementerio no se ven, según la plataforma por el interés de la propiedad en hacer desaparecer las cruces o lápidas que identificaban tales tumbas. ¿Con qué fin? A saber las películas mentales de cada uno. Pero todavía no conozco a persona alguna que, salvo actos de gamberrismo, se dedique a entrar en un cementerio para cargarse cruces y lápidas con el objetivo de que los familiares de los difuntos no sepan donde están. Ello choca con que generalmente las tumbas en todo cementerio son cuidadas por estos familiares y en caso de que ello se hubiera producido de forma intencionada en el caso de Otíñar se habría denunciado hace tiempo, pero lo curioso es que nunca se hizo, hasta ahora en que intereses políticos quieren repartirse el pastel otiñero. Curioso. Pero llama la atención aún más cuando uno visita este cementerio, y ve que hay tumbas cuyos familiares han ido cuidando en los últimos años, poniendo lápidas y flores, y otras que simplemente no se identifican pues la antigua cruz de madera o hito ha desaparecido por el paso del tiempo y falta de mantenimiento, algo muy común en los cementerios españoles, especialmente con los enterramientos más antiguos (1). Vemos que Otíñar no es un caso excepcional tampoco como a veces se quiere hacer ver. Por tanto, asistimos a un nuevo episodio de manipulación.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSFW5Q461XFYfqn1iqAg3fpjTWVTTybbYdrq0Ul9GkZDV_agzD7wT1BnaBK27QiGXeZyHibd1dDp-AmN8adwjol1erPo-7fzGT_HKkFzrO00clGiHRQPsPkH-ABL7jFG52PoupUk5kDRTh/s1600/FB_IMG_1540929256182.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="720" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSFW5Q461XFYfqn1iqAg3fpjTWVTTybbYdrq0Ul9GkZDV_agzD7wT1BnaBK27QiGXeZyHibd1dDp-AmN8adwjol1erPo-7fzGT_HKkFzrO00clGiHRQPsPkH-ABL7jFG52PoupUk5kDRTh/s320/FB_IMG_1540929256182.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJbU4jgJhi-dTdJ6SvTrYUDPgV-u4WCBuriT7dAGXlXvvk_z6lPXEsF0PazHR80viwMaA653N4xBKfiC_DiljrSuVKpO66PkHJoFsZ-r0BgdfswGpGiteTUclsIdD5jKo8Wm36exA5qW9J/s1600/FB_IMG_1540929160213.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="720" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJbU4jgJhi-dTdJ6SvTrYUDPgV-u4WCBuriT7dAGXlXvvk_z6lPXEsF0PazHR80viwMaA653N4xBKfiC_DiljrSuVKpO66PkHJoFsZ-r0BgdfswGpGiteTUclsIdD5jKo8Wm36exA5qW9J/s320/FB_IMG_1540929160213.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEopca7tBzAczVyVfs4gEtTCLekjYtOhrh_8x1CkL-_zZpTEtsfJfRhgRB7Jj4ojhzqkxQc619C1T_4dJj1jngwBdfpIDE8hDydUlHGl9fJhe_sxnDtfau-86KT9E4XvzVNi9YaInnKLDv/s1600/20180916_175119.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEopca7tBzAczVyVfs4gEtTCLekjYtOhrh_8x1CkL-_zZpTEtsfJfRhgRB7Jj4ojhzqkxQc619C1T_4dJj1jngwBdfpIDE8hDydUlHGl9fJhe_sxnDtfau-86KT9E4XvzVNi9YaInnKLDv/s320/20180916_175119.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Diligencia por la que se acuerda <span style="font-size: 12.8px;">no declarar </span><br />
<span style="font-size: 12.8px;">Otíñar </span><span style="font-size: 12.8px;">como </span><span style="font-size: 12.8px;">Lugar de Memoria Histórica </span></td></tr>
</tbody></table>
El colmo de todo ello es que, dentro de la desinformación malintencionada que ofrece el post, se termina ofreciendo un listado de esos 242 difuntos sepultados supuestamente en dicho camposanto, y aquí es donde la desinformación y juego con los sentimientos de las personas se une con la manipulación descarada de la Historia. Tema este que no es nuevo y al que nos tiene acostumbrados la plataforma de Otíñar y su líder todopoderoso, Juan Carlos Roldán. Repasando ese listado de 242 sepulturas a modo de víctimas de una especie de fosa común de la pasada Guerra Civil como indirectamente se quiere vender esta historia, de ahí la participación de la asociación memorialista giennense, uno puede ver cómo algo no cuadra. Ya nos pasó cuando hace un par de años esta plataforma quiso declarar la aldea de Santa Cristina/Otíñar como Lugar de Memoria Histórica y la propia comisión nombrada por la Dirección General de Memoria Democrática tumbó por casi unanimidad dicho intento de declaración al no encontrar elementos de peso, sencillamente porque algunos eran falsos o inventados. Desestimación que hoy ciertos grupos políticos aún hoy no reconocen y venden lo contrario en redes sociales, documentales y medios de comunicación por el interés político que tienen en el valle de Otíñar. Henos aquí con otro caso.<br />
<br />
Para empezar hay que decir que aquella persona que ha realizado ese listado, o bien no es historiador o si lo es realmente debería pensarse en seguir en la profesión o dedicarse a otra cosa. Esto no es una desconsideración gratuita, veamos porqué.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyweH1t9-8R-BTOjPsJ40auaqqV3oEBqCJ1fnAuFMYsIbKXY5Idkftu6d6fT6L9HNUZBe1GOuPaUEuJIllgQdhBc8GIloJCwp_b4qBndS7DNbR9Wy8kqomRpJWXlQVG0QmR-YDZZ1XWy5L/s1600/FB_IMG_1541613680304.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="720" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyweH1t9-8R-BTOjPsJ40auaqqV3oEBqCJ1fnAuFMYsIbKXY5Idkftu6d6fT6L9HNUZBe1GOuPaUEuJIllgQdhBc8GIloJCwp_b4qBndS7DNbR9Wy8kqomRpJWXlQVG0QmR-YDZZ1XWy5L/s320/FB_IMG_1541613680304.jpg" width="320" /></a></div>
Cuando a finales del siglo XIX el obispado de Jaén decide crear en la iglesia de Santa Cristina/Otíñar una parroquia para que los habitantes de su entorno pudieran tener un servicio religioso regulado para una comunidad que crecía, lo hacía para que ello sirviera no sólo para los otiñeros sino también para aquellas personas que vivían en diferentes caserías y cortijos en los parajes cercanos de Mingo, Puente de la Sierra y Puerto Alto. Ello suponía que los sacramentos principales, los cuales se registraban en los libros parroquiales (bautismo, matrimonio y sepelio), se realizaban generalmente en dicha parroquia. Por esa razón nos encontramos en los libros parroquiales de Santa Cristina no sólo a otiñeros, sino también a muchos pobladores de Puerto Alto, Puente de la Sierra, etc.<br />
<br />
Sobre los sepelios tenemos que tener en cuenta un factor importante, estos libros sacramentales no recogían el lugar de entierro sino la ceremonia religiosa de<i> corpore in sepulto</i> o funeral que se realizaba al difunto antes de enterrarlo. Entierro que luego podría realizarse bien en el cementerio anejo o próximo a la parroquia, o bien en otro de un lugar más alejado. Esto ocurre hoy en día aún, no resultando extraño que una persona que fallece en la ciudad de Barcelona, se celebre su misa de entierro o funeral en el municipio barcelonés de Igualada y acabe enterrándose en Valdepeñas de Jaén. Por tanto, los libros de sepelios no nos indican lugar de enterramiento. ¿Que fuentes documentales nos permiten saber ese dato sobre el lugar de enterramiento? Pues bien, en este caso sería la propia acta de defunción del Registro Civil y el libro registro de entierros del cementerio municipal, éste último donde en ocasiones consta la situación exacta del difunto (calle, nicho, zanja, etc.).<br />
<br />
Este trabajo previo es el que echamos de menos en este "trabajo de investigación" que ha sacado a la luz los 242 difuntos supuestamente enterrados en Otíñar. De hecho, se ve perfectamente que en lo único en que se ha basado el mismo es en contar en el libro parroquial de sepelios los registros que hay, para acabar dando de la cifra. Algo fuera de toda metodología histórica. Pero usando el contraste de fuentes documentales y cierto criterio arqueológico podemos ver como esa cifra es mucho menor haciendo un simple rastreo en dichos documentos y en el propio cementerio. Veamos algunos casos de los muchos que tendríamos que sacar de ese listado de 242 personas, en el que por cierto se da un gran número de pobladores de Puerto Alto y muchos menores fallecidos en edad prematura dada la alta mortalidad infantil que se dio en España hasta prácticamente el fin de la posguerra:<br />
<br />
A) El primero al que nos referimos es al caso de la malagueña <b>María Serrano Pérez</b>, la cual se incluye como una de las personas cuya sepultura a día de hoy se encuentra desaparecida. Pues bien curiosamente dicha señora cuyo sepelio tuvo lugar en la parroquia de Santa Cristina falleció en su domicilio de la ciudad de Jaén el 23 de enero de 1899, siendo enterrada al día siguiente en el cementerio de Santa Cristina/Otíñar al ser esposa del que fuera propietario de la Hacienda Santa Cristina e importante político de la época, Rafael Martínez Nieto. Enterramiento, por cierto, que hoy día es identificable y está situado en los nichos del panteón familiar que tenían los antiguos dueños de la finca, concretamente el situado arriba a la izquierda en cuya inscripción reza "Tu esposa y tu madre", en alusión a María Serrano Pérez, esposa del citado Rafael Martínez, y a Mª Dulcenombre Nieto Cañada, madre del antedicho, la cual falleció en Jaén en 1902 y fue enterrada en Santa Cristina. Tenemos aquí por tanto un caso en el que una señora fallece en Jaén, su sepelio y entierro tiene lugar en Santa Cristina, y su lápida es perfectamente identificable.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOwjjqzUYtAmV4b_roLNcp415ekOV57AeNt0TpOU39Mreb_pxXT8iF9aP8QLEd9SvK3TPtgV6AcqiJ8VMaQSLgvS-tgIDqTf-Qf9BTAGDfyJndxau2GxNTApGnoBkGvEAs0_bZtw0yDTiv/s1600/dulcenombre+callejon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="799" data-original-width="1600" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOwjjqzUYtAmV4b_roLNcp415ekOV57AeNt0TpOU39Mreb_pxXT8iF9aP8QLEd9SvK3TPtgV6AcqiJ8VMaQSLgvS-tgIDqTf-Qf9BTAGDfyJndxau2GxNTApGnoBkGvEAs0_bZtw0yDTiv/s320/dulcenombre+callejon.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Registro del cementerio de Jaén de Dulcenombre Callejón</td></tr>
</tbody></table>
B) Otro caso es el de <b>Dulcenombre Callejón Quesada</b>, casada, hija de Juan José y Mercedes, la cual falleció el 10 de mayo de 1907 en una casería de Puerto Alto y cuyo funeral se realizó y quedó registrado en la parroquia de Santa Cristina. No obstante, pese a esa situación y contrariamente a lo que aparece en el listado, esta señora tal cual reza en su acta de defunción y en el registro de enterramientos del antiguo cementerio municipal fue sepultada "<i>en zanja</i>" en el camposanto de la capital y no en Otíñar. Vemos aquí otro caso de señora que fallece cerca de Otíñar, su funeral es en Santa Cristina y se entierra en Jaén.<br />
<br />
C) Seguimos con la niña <b>Mercedes García Callejón</b>, hija de Salvador y Eufrasia, y residente en la casería del Paisano (Puerto Alto), donde falleció en edad prematura el 12 de octubre de 1908, siendo su funeral al día siguiente en Santa Cristina, tras lo cual fue enterrada en una zanja en el antiguo cementerio de San Eufrasio, según consta en su acta de defunción y en el registro del cementerio. Otro caso por tanto de una persona fallecida que no fue enterrada en Otíñar, como aparece en el listado antedicho.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnYnFa8sknzn2z06zvv8GtaklWVXCFSq17D0flVl0PuaU6LJznHOhtZJN6xkHbqvA-6VF1kib_azI_m0WdK8TdzIaCShP3gQz073s91dYyV6M4Y4WyMq62LtKMd_F2ztKH7Wj8g2OXYnz-/s1600/record-image_3QSQ-G9NG-HC9Z.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1133" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnYnFa8sknzn2z06zvv8GtaklWVXCFSq17D0flVl0PuaU6LJznHOhtZJN6xkHbqvA-6VF1kib_azI_m0WdK8TdzIaCShP3gQz073s91dYyV6M4Y4WyMq62LtKMd_F2ztKH7Wj8g2OXYnz-/s320/record-image_3QSQ-G9NG-HC9Z.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Registro del cementerio de Jaén de Antonio Rodríguez</td></tr>
</tbody></table>
D) Otro caso que nos encontramos en el listado es el del otiñero <b>Antonio Rodríguez Aguilar</b>, soltero, hijo de Juan Pablo y Mª Antonia, fallecido en las Eras de Santa Ana de Jaén, tras lo cual fue trasladado a Santa Cristina, donde residía junto a su familia, para que tuviera lugar su funeral. Pese a dicho traslado a su lugar de origen, su cadáver fue finalmente sepultado en el cementerio de Jaén en el "<i>nicho nº 52 de la sección 3ª del patio 4º</i>", según el registro de entrada al camposanto. Vemos aquí por tanto el caso de un otiñero fallecido y enterrado en Jaén, pese a que su funeral tuvo lugar en Santa Cristina.<br />
<br />
E) Finalmente, entre otros muchos ejemplos, citamos el caso de la familiar de un servidor <b>Dolores Garrido Gutiérrez</b>, natural de Jamilena, casada, hija de Pedro y Ana, la cual residía en Puerto Alto cuando le alcanzó la muerte el 27 de abril de 1936. Debido a que Puerto Alto pertenecía a la parroquia de Santa Cristina su funeral o sepelio tuvo lugar en la parroquia otiñera, aunque su entierro no se realizó en el cementerio de allí sino en el antiguo de la ciudad de Jaén, concretamente en un nicho de adulto "<i>del patio de San Juan</i>".<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGVN_AwdDfBejnfzA9PnIvjNrLmUPIpoYc9tLhqRnfq8OQrQyhRAh2rKYJsu30uiWdVu-Rl28n3MDNn_iphEyPUYgiMtAie1yjPpLIdLKxGV18rNrPZEcfm41UY0SWSb00mKGuyyMurbNV/s1600/sc140721.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGVN_AwdDfBejnfzA9PnIvjNrLmUPIpoYc9tLhqRnfq8OQrQyhRAh2rKYJsu30uiWdVu-Rl28n3MDNn_iphEyPUYgiMtAie1yjPpLIdLKxGV18rNrPZEcfm41UY0SWSb00mKGuyyMurbNV/s320/sc140721.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tumba cuidada del cementerio de<br />
Otiñar fotografiada en 2014.</td></tr>
</tbody></table>
Aunque son muchos más los casos que podríamos tratar, una vez visto esto podemos comprobar la manipulación tremenda que se ha hecho con la memoria de estos difuntos, antepasados y familiares de muchos giennenses. Todo con el fin de justificar unos hechos que nunca tuvieron lugar, como fue la acción premeditada de hacer desaparecer las lápidas y cruces del cementerio de Otíñar, para supuestamente borrar la memoria de estas personas. Lápidas y cruces que precisamente no desaparecieron a consecuencia de ello si no más bien por el olvido que muchos de esos difuntos tuvieron en su día, aunque otros si siguieron manteniéndose. Pero en el caso de algunos de los casos citados esas sepulturas del listado jamás se encontrarán en Otíñar, sencilllamente por las misma no están allí sino en Jaén.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgMhCRfdNHno1FdogG007Lj1zz3BQO5LX-H-E48tmjIcHrD2mZvY7ed4ARQlJbcrCwiS8TT-7bXdKqrcbGrTDQZz1DAOE7TlONo8La7FN1GwxiS-oqKebgw271llkTiySBDiNISxUwTFoe/s1600/cemse_4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1072" data-original-width="1600" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgMhCRfdNHno1FdogG007Lj1zz3BQO5LX-H-E48tmjIcHrD2mZvY7ed4ARQlJbcrCwiS8TT-7bXdKqrcbGrTDQZz1DAOE7TlONo8La7FN1GwxiS-oqKebgw271llkTiySBDiNISxUwTFoe/s320/cemse_4.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tumba del cementerio de S. Eufrasio (Jaén)<br />
Fuente: blog Bafomet.</td></tr>
</tbody></table>
Si aplicáramos el argumento demagógico de que los propietarios de la Hacienda Santa Cristina hicieron desaparecer esos signos de identificación de la sepulturas del cementerio de Otíñar, ¿a qué se debe el que actualmente en el viejo cementerio de San Eufrasio no encontremos identificados los enterramientos de muchas personas cuyo funeral tuvo lugar en Santa Cristina/Otíñar y aparecen en ese listado? Siguiendo la lógica que aplica la plataforma de Otíñar, igual los malvados "amos de Otíñar" se preocuparon en su día de ir a San Eufrasio (Jaén) a borrar esos elementos, si total ese abandono no es achacable a otras circunstancias. Lo que nos queda por ver. En definitiva podemos ver que en Otíñar no hay enterrados 242 personas como dice la plataforma de Otíñar sino muchísimas menos. Va siendo hora de que de una vez por todas la política y sus intereses salga de la historia del valle de Otíñar, para que conozcamos realmente el pasado de este valle de una forma limpia e imparcial, sin el afán de usarla y manipularla como arma arrojadiza contra aquellas personas y familias que hoy viven, trabajan en este valle, o las que en su día lo hicieron. ¡BASTA YA DE MANIPULAR LA HISTORIA DE TODOS!<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
José Carlos Gutiérrez Pérez<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="text-align: start;"><span style="font-size: x-small;">(1) Quizá esto ocurre con el Sr. Roldán quien sólo cuenta en ese cementerio con tres tatarabuelos y un tío finado en edad prematura (siete meses). Es curioso que leyendo su post dé a entender que no sepa donde están sus familiares en Otíñar, lo cual es lógico pues ¿cuántos de los que leen estas líneas saben la ubicación exacta de la tumba de sus tatarabuelos?, muy pocos desde luego. Incluso en mi familia tengo el caso de un tío paterno fallecido con apenas dos años del cual ni sus propios hermanos supieron nunca dónde se enterró, algo común hasta mediados del siglo pasado en muchos pueblos españoles.</span></span></div>
</div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-1855755421262190812018-03-14T09:05:00.001+01:002018-03-14T09:53:53.001+01:00Otíñar, un paraje lleno de errores y "topicazos" históricos (VI): el supuesto conflicto de símbolos<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una verdad sin interés puede ser eclipsada por una falsedad emocionante</i>”<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Alejandro Casona
(1903-1965), dramaturgo español<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este nuevo post dedicado a
desmantelar ciertos errores y topicazos históricos sobre el valle de Otíñar,
nuevamente, traemos a colación la historia del valle en el siglo XX, y su
intento de manipular su memoria histórica por unos pocos. Citando a mi buen
amigo e historiador Manolo Fernández “si quieres cambiar el futuro, estudia el
pasado…, pero no me cambies el pasado, pues sería engañarnos…”, todo en pos de
una ficticia nostalgia de cualquier pasado, que como también dice Manolo
Fernández “es legítima (…) en las películas personales de cada cual (…). Pero
esa nostalgia deja de ser cosa personal, cuando afecta al presente. Y lo afecta
de muchas formas, y la principal es la evasión al pasado que ofrece,
postergando la intervención en el aquí y ahora”. En definitiva, desde la tarea
que realizamos los historiadores nuestra verdadera labor es hacer efectiva la
famosa de frase del poeta romántico inglés, Lord Byron, que dice: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El mejor profeta del futuro es el pasado</i>”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el post anterior ya hablamos
de una verdadera manipulación histórica cuando por parte de la llamada
plataforma de Otíñar, se presentaba un informe a <st1:personname productid="la Dirección General" w:st="on">la Dirección General</st1:personname>
de Memoria Democrática de <st1:personname productid="la Junta" w:st="on">la
Junta</st1:personname> de Andalucía, firmado por su miembro Narciso Zafra de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname>, en el que se venía a
decir afirmaciones quiméricas e indocumentadas, como que el que fuera
propietario de <st1:personname productid="la Hacienda Santa" w:st="on"><st1:personname productid="la Hacienda" w:st="on">la Hacienda</st1:personname> Santa</st1:personname>
Cristina tuvo implicación e incluso posible autoría en el bombardeo franquista
de la ciudad de Jaén en 1937, que la denominación “Hacienda Santa Cristina” fue
un invento de dicho propietario en la posguerra, o la presencia de un supuesto
batallón o compañía en Santa Cristina tras la guerra con el objetivo de
amedrentar y atemorizar a los colonos allí residentes (<a href="http://cartasdehorro.blogspot.com.es/2017/10/otinar-un-paraje-lleno-de-errores-y.html">véase post anterior</a>). En
esta líneas hablaremos y seguiremos comentando el antedicho informe, en lo que
en el mismo se titula “conflicto de símbolos”, donde hace especial mención a
aspectos toponímicos y gentilicios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqjoqVK5ipV4XueyOtTFP1VZTkvXMFnxtoTiQp8HHNw6MFkTQdlBY66Nf3tkY2nJVYs2bPEcnBoc4iYCPXZyeskuTn6vq3-j73PyNEjYHRBDjcJy-Xtv5DpHmlLl6C4eVKNrUpPNGKAnLw/s1600/dsc01427.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="691" data-original-width="922" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqjoqVK5ipV4XueyOtTFP1VZTkvXMFnxtoTiQp8HHNw6MFkTQdlBY66Nf3tkY2nJVYs2bPEcnBoc4iYCPXZyeskuTn6vq3-j73PyNEjYHRBDjcJy-Xtv5DpHmlLl6C4eVKNrUpPNGKAnLw/s320/dsc01427.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Valle de Otíñar y parajes de las Vegas Altas <br />
y Fuente de la Olivillla, desde el castillo.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Respecto al argumento que Zafra
de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname>
ofrece sobre el supuesto conflicto entre la comunidad campesina y la propiedad
latifundista y su reflejo en la toponimia, hay que indicar que el mismo en
muchas partes no posee rigor histórico alguno ni está contrastado con fuentes
documentales, pues sencillamente ni se citan, estando basado por lo tanto en la
opinión subjetiva que este investigador tiene sobre lo que pudo haber pasado.
Pese a no estar documentado, este tema es tomado por algunas personas, como el
presidente de la plataforma de Otíñar, Juan Carlos Roldán, como una verdad
absoluta, repitiendo la misma en diferentes medios de comunicación, lo cual
hace que dicho error o quimera se expanda aún más. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pasando a comentar lo expuesto
por Zafra de la Torre, hay que indicar que no es cierto, como se señala
en el escrito, que en 1824 <st1:personname productid="la Corona" w:st="on">la
Corona</st1:personname> desamortizara el paraje de Otíñar, pues queda
demostrado que este pasó a manos privadas en 1827 y no antes. No siendo cierto tampoco
que en 1845 no se cumplieran las condiciones establecidas por <st1:personname productid="la Corona" w:st="on">la Corona</st1:personname> al fundador de Santa
Cristina, que estaban basadas en la construcción de la aldea colonial y el
establecimiento de quince familias, pues hay sobrada documentación que demuestra
que desde la década de 1830 el núcleo de Santa Cristina ya existía como tal y
estaba habitado por diferentes familias de colonos, como puede observarse en el
padrón de vecinos de Otíñar de 1840. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Asimismo la justificación que
ofrece al respecto, basada, primero en que los límites de la aldea eran los de
una propiedad latifundista, dando a entender que no se cumplió con lo
establecido con <st1:personname productid="la Corona" w:st="on">la Corona</st1:personname>
al no constituirse una aldea libre, y segundo en que, sin embargo, sí se
convirtió en una propiedad latifundista en la cual la relación entre colonos y
propietarios era meramente contractual al arrendarse casa, tierras, etc., no
está contrastada con las fuentes y contexto histórico en que se desarrolló la
colonización del valle de Otíñar en el s. XIX, como ya comentamos en un <a href="http://cartasdehorro.blogspot.com.es/2017/01/otinar-un-paraje-lleno-de-errores-y.html">post anterior</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrmhLUTR0SSOC1CgI92FJY8WrNLKKxP1R7fZ3ruOE_2hrxqCVjtwabDQYn2fiFgzWjaHFVSz7_QNUpWprKyMrKFdbb2uAEZaWkfzmdSQzg4KHRNN8WLs8f-9zIYPq87UqV92AfR48RjndQ/s1600/IMG_0003.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="367" data-original-width="522" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrmhLUTR0SSOC1CgI92FJY8WrNLKKxP1R7fZ3ruOE_2hrxqCVjtwabDQYn2fiFgzWjaHFVSz7_QNUpWprKyMrKFdbb2uAEZaWkfzmdSQzg4KHRNN8WLs8f-9zIYPq87UqV92AfR48RjndQ/s320/IMG_0003.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Trabajos agronómicos-catastrales de 1901. Fuente: AHPJ.</td></tr>
</tbody></table>
Igualmente, si apuntamos un poco
más al respecto, cabe decir que cuando el fundador de Santa Cristina adquirió
los terrenos que conformaron el heredamiento de Santa Cristina, éstos fueron
vendidos por el Ayuntamiento de Jaén en 1827 a censo reservativo lo que suponía,
según recogió incluso posteriormente el primer Código Civil, que a partir de
ese momento los mismos pasaban al comprador en pleno dominio, teniendo éste que
cumplir con lo mandado por <st1:personname productid="la Corona" w:st="on">la
Corona</st1:personname> (reconstrucción de Otíñar/construcción de Santa
Cristina) y obligándose a pagar anualmente un canon, que finalizaría cuando se
pagara el último plazo de la cantidad en que fue tasada la venta, 153.207 reales
y 12 maravedíes, lo cual finalmente se hizo. Ante esto es lógico que en Santa
Cristina no encontremos los elementos típicos de una población normal como son
el contar con un término municipal propio, un concejo e instituciones
municipales, así como la administración de justicia en primera instancia, pese
a que la misma se le conocía como villa de Santa Cristina, título honorífico
(no condición <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de iure</i>) que le dio en
1831 la entonces reina consorte Mª Cristina de Borbón, tal cual recoge el
diccionario de Pascual Madoz (1847). De hecho, la única figura de carácter concejil que
se dará en Santa Cristina será la de un alcalde pedáneo o de barrio, la cual
encontramos a partir del último tercio del siglo XIX, a raíz de <st1:personname productid="ncipalmente�n.11� � ā 佴ミ뫠 ���B�
�뀜΄媀 ā
�Santa� ā �desamortizadora� ���
� ā �ڸ놰΄ ā NOMBRE-Y81A53F" w:st="on">la Ley Municipal</st1:personname> de 1870, modificada posteriormente
durante <st1:personname productid="la Restauracin" w:st="on">la Restauración</st1:personname>,
en cuyo artículo 34 se obligaba a que los espacios de población apartados del
casco urbano contaran con esa figura, sin distinguir en que los mismos fueran
aldeas o cortijadas, como ocurre, por ejemplo, en el caso de la cortijada de Lendínez
(Torredonjimeno, Jaén), donde encontramos la figura de un alcalde pedáneo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAIP7co4lYuFaS82GXH6MxLg_YRXTxd9tCzVXkHqf-4L8PUWLEwVkFLRzzf0Q6ZdJ2FFsqEWB9NmRieTqJRH-DNHRx0uMjqi0QTI9RrtJ030TtQN99mia6JszjP3X9p05g9HJ4Mjkmgj0B/s1600/IMG_20150712_211547.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAIP7co4lYuFaS82GXH6MxLg_YRXTxd9tCzVXkHqf-4L8PUWLEwVkFLRzzf0Q6ZdJ2FFsqEWB9NmRieTqJRH-DNHRx0uMjqi0QTI9RrtJ030TtQN99mia6JszjP3X9p05g9HJ4Mjkmgj0B/s320/IMG_20150712_211547.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vegas de Otíñar y paraje de las Alcandoras.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tampoco tiene sentido ni está
basado en documentación alguna el argumento que se ofrece sobre cómo de una
relación contractual entre colono y fundador al poco tiempo de fundarse Santa
Cristina, pasadas dos generaciones, dicho modelo cambia debido a que los
vínculos de parentesco y vecindad otorgan a las nuevas generaciones de colonos otiñeros
derechos sobre determinadas tierras, ya no solo por contrato, sino por la
costumbre y el reconocimiento de los convecinos, lo que llevó a un conflicto
por resistirse al dominio absoluto de la propiedad sobre la tierra que duró
hasta <st1:personname productid="la Guerra Civil." w:st="on">la Guerra Civil.</st1:personname>
Como decimos esta interpretación interesada de <st1:personname productid="la Historia" w:st="on">la Historia</st1:personname> no se
corresponde con la realidad, pues tanto entonces como ahora los derechos sobre
el uso y disfrute de un bien arrendado se dan mientras existe una relación
contractual, la cual termina cuando una o ambas partes lo acuerdan, o se renueva
cuando ambas partes están de acuerdo en ello. Ante esto, y sumado, como
señalamos en otro post, a que en Santa Cristina se daba un modelo productivista
y lucrativo, fue muy común que muchos colonos arrendatarios o aparceros de
Santa Cristina, una vez conseguían prosperar y ganar dinero, marcharan a otros
lugares donde invertían lo ganado en tierras y casa propias, como, por ejemplo, fue el caso
muchos miembros de la familia Pareja, colonos valdepeñeros asentados en Santa
Cristina desde su fundación, los cuales pasaron a residir a Los Villares a
finales del siglo XIX, donde contaban con vínculos familiares. Igualmente
podríamos citar el caso del que fuera colono Cándido Chica Buitrago (tío
paterno de Juan A. Chica, alcalde pedáneo socialista accidental de Santa Cristina
durante <st1:personname productid="la Guerra Civil" w:st="on"><st1:personname productid="la Guerra" w:st="on">la Guerra</st1:personname> Civil</st1:personname>),
que en 1955 era propietario en el paraje de Puerto Alto del llamado Cortijo de
Cándido, colindante con <st1:personname productid="la Hacienda Santa" w:st="on">la
Hacienda Santa</st1:personname> Cristina. En dicho lugar este otiñero poseía una propiedad bastante amplia, con unas 103 ha. de tierra, de las que 25 eran de
olivar, 75 de pasto y 3 de pinar, además de otras 75,15 ha. de tierra de pasto
en el paraje de <st1:personname productid="la Merced" w:st="on">la Merced</st1:personname>,
colindante con el anterior terreno, que hoy día siguen disfrutando sus
descendientes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En otro orden de cosas y
siguiendo con el comentario del trabajo que hace Narciso Zafra, no es cierto el
argumento y reflexión que ofrece sobre el uso de los topónimos Otíñar y Santa
Cristina, pues si bien como dice el paraje y antigua aldea se conocía y conoce
indistintamente como Otíñar o Santa Cristina, según vemos en la documentación,
el gentilicio que siempre han tenido los colonos o personas residentes en el
valle fue el de otiñeros, no siendo éste jamás sustituido por el de
santacristinenses, sencillamente porque dicho gentilicio nunca existió, ello es pura invención de Zafra de <st1:personname productid="la Torre." w:st="on">la
Torre.</st1:personname> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este sentido tampoco es cierto
el argumento que viene a decir que el topónimo preferido por los propietarios y
administraciones fue el de Santa Cristina, mientras que el tradicional de
Otíñar era usado por los vecinos de la aldea, siendo según Zafra de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname> un elemento de
resistencia frente a la propiedad latifundista. No entendemos a qué se debe
dicho argumento pues desde luego no está basado en documentación alguna, ya que
ésta ofrece precisamente una realidad distinta, pues vemos que desde la
fundación de Santa Cristina hasta la actualidad los topónimos Otíñar y Santa
Cristina han venido usándose indistintamente tanto por los propietarios<a href="file:///F:/batallones%20y%20revanchas.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, como
por los colonos y administraciones públicas. Sirva como ejemplo un documento
dirigido por el antiguo propietario José Rodríguez de Cueto a Confederación Hidrográfica del
Guadalquivir donde hace mención a la “aldea de Otiñar” (<a href="http://cartasdehorro.blogspot.com.es/2017/10/otinar-un-paraje-lleno-de-errores-y.html">véase post anterior</a>). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVvuln-U1a_r5Pj0nD0AmM4ob6phBT8MhDTWIxHgLjm2g6HcyV7p9rZl_etC20CUEJ8yicCfnxe_7Y6BGylNxCUrkJTDf40luJm-EPdNUWwz4EdnYQqBkN7JM1atT0r-d_f6vBYmLPPgV0/s1600/22195577_888577361305283_8856666291257803652_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="855" data-original-width="960" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVvuln-U1a_r5Pj0nD0AmM4ob6phBT8MhDTWIxHgLjm2g6HcyV7p9rZl_etC20CUEJ8yicCfnxe_7Y6BGylNxCUrkJTDf40luJm-EPdNUWwz4EdnYQqBkN7JM1atT0r-d_f6vBYmLPPgV0/s320/22195577_888577361305283_8856666291257803652_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recibo de 1936 firmado por el alcalde pedáneo, Manuel Sutil.</td></tr>
</tbody></table>
Como ya señalamos en <a href="http://cartasdehorro.blogspot.com.es/2017/01/otinar-un-paraje-lleno-de-errores-y.html">post anteriores</a>, no podemos considerar tampoco como argumento sustentado, pues es una
manipulación absoluta, el que se ofrece sobre el cambio de nombre de la aldea y
que, según Zafra de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname>,
se da tras <st1:personname productid="la Guerra Civil" w:st="on">la Guerra
Civil</st1:personname> en que la propiedad “pasa oficialmente de ser Aldea de
Otíñar a Hacienda Santa Cristina”, con lo cual se intenta legitimar, según él, la
privatización de la zona y convertir a la comunidad campesina en jornaleros
eventuales que trabajan en un latifundio. Comunidad que, prosigue diciendo, se
desintegrará como parte del proceso de destrucción de la misma. Al respecto de
esto, comentar nuevamente que desde su origen en 1827, Santa Cristina surge
como una colonia agrícola o hacienda en virtud de las políticas colonizadoras
de matiz liberal de principios del siglo XIX, tal y como hemos comentado ya,
razón por la cual una vez se inscribe por primera vez en el Registro de <st1:personname productid="la Propiedad" w:st="on">la Propiedad</st1:personname> en 1876 se
describe la misma como “Una finca o heredamiento llamado de Otíñar situado en <st1:personname productid="la Sierra" w:st="on">la Sierra</st1:personname> de Jaén término de
esta capital”. Recordemos que según el diccionario de <st1:personname productid="la Real Academia" w:st="on">la Real Academia</st1:personname> de <st1:personname productid="la Lengua" w:st="on">la Lengua</st1:personname>, un heredamiento
consiste en una hacienda de campo. Pero, no obstante, el término hacienda para
referirse a la propiedad ya se venía usando en el siglo XIX, como se ve, por
ejemplo, en un protocolo notarial de 1876 donde se dice: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la mitad de los productos líquidos de la hacienda o heredamiento
llamado de Santa Cristina ó Otiñar</i>”. Pero es más incluso en varios recibos realizados al poco de iniciarse la Guerra Civil, algunos de ellos firmados por el entonces alcalde pedáneo socialista de Santa Cristina, D. Manuel Sutil Mata, se indica claramente "Hacienda Santa Cristina".</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tampoco resulta en este sentido
un argumento de peso, el que se ofrece sobre la denominación que se daba a casas
y tierras por parte de los colonos y sus descendientes, y que a consecuencia de
ello los propietarios vieran como los derechos de apropiación y explotación de
las familias arrendatarias limitaran los suyos, pues generalmente dichas
denominaciones eran efímeras y su durabilidad empezaba y terminaba mientras las
personas arrendatarias a las que hacía referencia vivían o pasaban pocos años
de su muerte, cosa que ocurre en diferentes espacios agrícolas españoles. De hecho, si analizamos la documentación del valle desde el siglo XV podemos ver esa evolución toponímica y nominal en algunos casos se ha mantenido, en otros se ha modificado y en otros ha cambiado. Sirva
como ejemplo el caso que indica Narciso Zafra sobre la llamada “Casa de Tía
Virginia”<a href="file:///F:/batallones%20y%20revanchas.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, en
alusión a su tía abuela paterna Virginia Buitrago Ramírez, nombre éste que se
daba en el ámbito familiar, no aldeano, y que terminaría cuando Virginia Buitrago dejó de
residir en dicha casa. Igual ocurrió con las diferentes suertes de tierra o
espacios agrícolas donde los nombres fueron cambiando desde la fundación (según
se observa en diferentes escrituras de arrendamiento) hasta la actualidad en
que es posible que la nueva propiedad haya dado nuevos nombres a dichos
espacios, conservando otros que se han venido dando desde la fundación de Santa
Cristina, como el Hoyón, <st1:personname productid="la Rinconada" w:st="on">la
Rinconada</st1:personname>, Barranco de los Neveros, etc. Asimismo, resulta
cuanto menos casi ingenuo lo apuntado por Zafra de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname> cuando indica que como
elemento de rebeldía los otiñeros no iban, por ejemplo, a <st1:personname productid="la Calle" w:st="on">la Calle</st1:personname> de D. Jacinto Cañada,
nº 12, sino a <st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:personname>
de Tía Virginia. Inaudito, pues no creo que cualquier persona, antes y ahora, a
la hora de ir a casa de sus abuelos diga que va a la “Calle Nueva, nº 1” o en
una declaración de bienes señale “Casa del abuelo Francisco” en lugar de “Calle
Llana, nº 7”, como signo de rebeldía contra el sistema. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ClC0B3uT4pP-DOdzTIzxYM8r7zAh-j6t4lIDzS9uV-i3JvfIIIRbJ4MqIo7fz54aTfbqwHF_7Hu74BsB8FT1Ooessa-3ODCAtIqqHSu84kGs3Ul93YTpFQN07kdxHebnBMh0pfAEMHtk/s1600/MAP-D+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1070" data-original-width="1600" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ClC0B3uT4pP-DOdzTIzxYM8r7zAh-j6t4lIDzS9uV-i3JvfIIIRbJ4MqIo7fz54aTfbqwHF_7Hu74BsB8FT1Ooessa-3ODCAtIqqHSu84kGs3Ul93YTpFQN07kdxHebnBMh0pfAEMHtk/s320/MAP-D+1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Plano de Santa Cristina realizado en 1888. Fuente: IEG.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otro ejemplo de argumento erróneo históricamente que se ofrece sobre este aspecto es el que
señala que hasta 1893 las calles de Santa Cristina se llamaban San Fernando y
Virgen de las Mercedes, pasando a llamarse de calle de Don Jacinto Cañada y
Plaza de Don Juan Antonio Martínez, lo cual es falso pues si bien en 1840 la
calle principal se llamaba de San Fernando y <st1:personname productid="la Plaza" w:st="on">la Plaza</st1:personname> de <st1:personname productid="la Constitucin" w:st="on">la Constitución</st1:personname>, en un
plano realizado en 1888 por el ingeniero militar Luis Berges, se indicaba que
ya entonces la calle principal era de Don Jacinto Cañada y <st1:personname productid="la Plaza" w:st="on">la Plaza</st1:personname> de Santa Cristina,
pasando ésta a estar dedicada al que fuera propietario Don Juan Antonio Martínez, seguramente tras la
muerte de éste en diciembre de 1888. Entendemos que quizá ello se deba a un lapsus. Tampoco es cierto que con ello se
intentara remarcar el dominio privado sobre espacios de supuesto uso público,
pues volvemos a reiterar que Santa Cristina surgió como una aldea colonial
privada o particular, en la cual evidentemente el nombre del callejero era puesto por la
propiedad y no por ninguna autoridad pública.<o:p></o:p><br />
<br />
Como vemos la historia del valle de Otíñar sigue estando por escribir, pero esa historia, que sirve para conocer más y mejor su patrimonio, debe hacerse partiendo de un método y desde las fuentes documentales, principalmente, pues de lo contrario su redacción caería dentro del subjetivismo, hecho éste muy peligroso, pues la historia sería un campo abierto para la manipulación de cara a justificar un determinado interés. Ello nos devuelve a la frase de Manolo Fernández que citábamos al inicio de este post: “si quieres cambiar el futuro, estudia el pasado…, pero no me cambies el pasado, pues sería engañarnos…”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">José Carlos Gutiérrez Pérez</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
</span>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/batallones%20y%20revanchas.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> <span style="font-size: x-small;"> </span><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span> En la propia
hoja de servicio de José Rodríguez de Cueto se indica varias veces que se le dé
licencia por enfermedad para ir a “Otiña”. De igual forma en su acta de
defunción consta que su enterramiento debía de ser en “Otíñar”. Hoja de
Servicios de José Rodríguez de Cueto conservada en el Archivo General Militar
de Segovia.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/batallones%20y%20revanchas.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a> <span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span> Recordar
que muchas de las referencias toponímicas que se citan aquí y que Narciso Zafra
recoge en un artículo, no son las que usaba la generalidad de los otiñeros,
sino que más bien obedecen a las que usaba su padre, D. Cándido Zafra Buitrago,
persona conocedora del valle que ayudó a Narciso en la elaboración de sus
investigaciones sobre el mismo. Ello se refleja muy bien en algunos topónimos como
“Casa de Tía Virginia” (Virginia Buitrago Ramírez, tía materna de D. Candido),
Rotura del Tío Juan María (Juan María Ramírez, familiar por línea materna de D.
Cándido), etc. Véase: <span style="font-variant: small-caps;">Zafra de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname></span>, N. (2004):
«Nombrar, apropiar. Arqueología del paisaje y toponimia en la aldea de Otíñar
(Jaén), (1300-2000 DNE)». <i>Arqueología y
Territorio Medieval</i>, 13.2. Jaén, pp. 23-58</span><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-73620905236050593412017-10-26T10:37:00.001+02:002017-10-26T10:37:31.673+02:00Otíñar, un paraje lleno de errores y "topicazos" históricos (V): algunos errores de Memoria Histórica<div class="MsoNormal">
Por regla general no tengo por costumbre criticar los
trabajos de investigación que realizan compañeros, ya sean historiadores,
arqueólogos, etc. Quizá la visualización de unos pocos videos en las redes
sociales sobre lo que está pasando en tierras catalanas, y la tremenda
manipulación histórica que se enseña y vende, me hace nuevamente retomar este
post. Manipulación que tiene desde su parte jocosa como el Americo Vespuccio o
Santa Teresa de Jesús de origen catalán, a otra quizá más recóndita y académica
que igualmente va desde señalar que el emperador Carlos V, fue rey de Castilla,
Aragón y “Cataluña”, o que Rafael Casanova fue de los primeros patriotas
catalanes en defender la independencia de Cataluña, argumentos, por otro lado,
no basados en criterio histórico ydocumental alguno.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6nbenRpLTC-ruc2QR2NK4_ofivQeIoGPXzdTEhiPZTExvwQWO1AO43ezUNnLx3gXP08PD3Po7QzQmQeyUwBO_ETywDvCIfEh6CQLys1Pt51iFy1vy2oq6os0ssS5eO1UEoF2P_SDGLymw/s1600/12196292_1630486963869170_8383476099229492093_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="383" data-original-width="556" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6nbenRpLTC-ruc2QR2NK4_ofivQeIoGPXzdTEhiPZTExvwQWO1AO43ezUNnLx3gXP08PD3Po7QzQmQeyUwBO_ETywDvCIfEh6CQLys1Pt51iFy1vy2oq6os0ssS5eO1UEoF2P_SDGLymw/s320/12196292_1630486963869170_8383476099229492093_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Santa Cristina</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
Al más puro estilo de lo que hemos dicho, hace varios meses
me facilitaban un “estudio” presentado por una conocida plataforma, la cual en
su decálogo de intenciones está la “Recuperación y defensa de la memoria de los
pobladores de Otíñar”. El escrito venía a avalar la catalogación de la aldea de
Santa Cristina/Otíñar como Lugar de Memoria Histórica, y estaba firmado por el arqueólogo
y trabajador de <st1:personname productid="la Delegación" w:st="on">la
Delegación</st1:personname> de <st1:personname productid="la Junta" w:st="on">la
Junta</st1:personname> de Andalucía, Narciso Zafra de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname>, de ascendencia
otiñera. Aunque reconozco que el asunto lo conocía por noticias de prensa
publicadas hace varios meses, el interés por el asunto me llevó a conocerlo a
fondo, pues la noticia en sí ya se las traía con ciertas afirmaciones y
barbaridades.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En el presente post no es mi intención hacer un análisis
exhaustivo de ese trabajo presentado por Narciso Zafra, a instancias de la
plataforma, lo cual llevaría a hacer extenso artículo. Sin embargo, a modo de
ejemplo citaremos tres aspectos que se tratan en su trabajo y que bajo la
perspectiva histórica y de las propias fuentes documentales nos llevan a pensar
en una manipulación histórica o elaboración de una historieta, lo cual
considero, según mi punto de vista, grave, porque <st1:personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</st1:personname> de Memoria Histórica
estatal y andaluza deben considerarse algo serio dados sus fines y no un
elemento para presentar el primer rumor que nos cuentan, y encima sin base
documental y notas a pie de página, como suele decirse. Veamos los casos de
forma cronológica:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO1gW2sfT71CU3aXrLsqtCch4Q6LMieRcH-LLXc5l3ONHgbRinOl1sAsha8VOXbYbZhs6cE4P9vIfnFod50WfHaG23Ot-hiOaXwLdoYM7Mi_TgFUXuMryAYeri_ID6-dF-IYH9orptOlV8/s1600/el-bombardeo-de-jan-la-mirada-de-miguel-hernndez.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="748" data-original-width="1400" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO1gW2sfT71CU3aXrLsqtCch4Q6LMieRcH-LLXc5l3ONHgbRinOl1sAsha8VOXbYbZhs6cE4P9vIfnFod50WfHaG23Ot-hiOaXwLdoYM7Mi_TgFUXuMryAYeri_ID6-dF-IYH9orptOlV8/s320/el-bombardeo-de-jan-la-mirada-de-miguel-hernndez.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bombardeo de Jaén el 1-4-1937.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
1º) En el
informe se viene a reflejar el rumor que decía que el propietario de <st1:personname productid="la Hacienda Santa" w:st="on">la Hacienda Santa</st1:personname>
Cristina de Otíñar, a la sazón José Rodríguez de Cueto, oficial de <st1:personname productid="la Guardia Civil" w:st="on"><st1:personname productid="la Guardia" w:st="on">la Guardia</st1:personname> Civil</st1:personname> durante <st1:personname productid="la Guerra Civil" w:st="on"><st1:personname productid="la Guerra" w:st="on">la Guerra</st1:personname> Civil</st1:personname> (1936-1939), había
sido “el instigador e incluso el autor del bombardeo de Jaén” el día 1-4-1937.
Si bien cualquier investigador serio descartaría en un trabajo decir que Santa
Teresa de Jesús era catalana, como hemos señalado al principio, en este caso un
rumor sin base documental alguna se aporta como prueba histórica en un
expediente para declarar un espacio Lugar de Memoria Histórica. No sabemos que
lleva a Zafra de <st1:personname productid="la Torre" w:st="on">la Torre</st1:personname>
a aportar dicho dato erróneo y falso, pues ya no la propia documentación
histórica, sino que el mayor experto en el bombardeo franquista de Jaén en
1937, Juan Cuevas Mata, autor del libro “<i>El Bombardeo de Jaén. 1 de abril de 1937</i>”
(2013), viene a decirnos, que el instigador dicha acción no fue el entonces
capitán Rodríguez de Cueto, sino el General Queipo de Llano, como represalia a
un bombardeo que horas antes había realizado la aviación republicana en tierras
cordobesas. Pero es más, la supuesta autoría del bombardeo que Narciso Zafra
achaca a Rodríguez de Cueto está basada en un rumor del que no aporta fuente
documental, pues la documentación histórica sobre el bombardeo y la propia hoja
de servicios del capitán Rodríguez de Cueto nos dicen que dicho personaje nunca
participó en aquel atroz suceso. ¿Se contrastó el rumor con las fuentes
documentales y la bibliografía? No.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPxo_LTZVGSx6_fJpjI5PQ7A1x0O4fekrRwlfu15iDCluAOYwmQqzJ_CqN1Lq3RDdotTRZd-XfQrTSC3BXOj_w7jnFDRrVyMSdcwXit0apIJKWaTmVJAgz8siVPnQGUKQXGl1Sc39JALNr/s1600/guerracivil_0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="680" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPxo_LTZVGSx6_fJpjI5PQ7A1x0O4fekrRwlfu15iDCluAOYwmQqzJ_CqN1Lq3RDdotTRZd-XfQrTSC3BXOj_w7jnFDRrVyMSdcwXit0apIJKWaTmVJAgz8siVPnQGUKQXGl1Sc39JALNr/s320/guerracivil_0.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Detenciones en el campo andaluz durante la guerra</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
2º) Otro
ejemplo, del que tampoco se aporta referencias documentales sino tan solo
rumores, es la supuesta llegada de un batallón o compañía del Ejército de Tierra
a la aldea de Santa Cristina al terminar <st1:personname productid="la Guerra Civil" w:st="on"><st1:personname productid="la Guerra" w:st="on">la Guerra</st1:personname> Civil</st1:personname>, el cual se
instala durante dos meses en las casas de los colonos “repartiendo miedo y
miseria” y realizando una “labor terrorista”, cuyo fin era supuestamente
devolver las tierras de Otíñar a su antiguo dueño, tras serles incautadas a
éste por las autoridades del Frente Popular en 1936, y posteriormente desposeer
de las mismas a los colonos que durante el conflicto civil las habían colectivizado,
deteniendo a las autoridades y responsables de la colectividad. Sin ánimo de
ser exhaustivos, el propio sentido común ya nos viene a señalar algo que no
cuadra en este argumento. Así, vistos diferentes ejemplos estudiados por
reconocidos investigadores como Cobo Romero o Sánchez Tostado, resulta cuanto
menos dudoso que al poco de terminar la guerra se destinara una
desproporcionada cantidad de fuerza (batallón: 300 soldados aprox.; compañía:
100 soldados aprox.), para controlar la situación en un pequeño núcleo de
población de <st1:personname productid="la Sierra" w:st="on">la Sierra</st1:personname>
de Jaén de apenas 300 habitantes, y más si cabe cuando se dice que dichos
hombres permanecen allí durante dos meses, con lo gravoso que el número de
soldados y su manutención suponía para la finca. Ante tal afirmación
indocumentada y falsa, cabe plantearse qué es lo que realmente nos dicen las
fuentes documentales. Tras consultar en diferentes archivos militares y en los
propios procesos judiciales sumarísimos elaborados por las autoridades
franquistas al acabar la guerra, podemos ver cómo no aparece por ningún lado la
presencia de un batallón o compañía de soldados en Santa Cristina. ¿Omisión?
Imposible. Las fuentes únicamente nos dicen que el día anterior de acabar la
guerra dos falangistas de Jaén fueron a Santa Cristina y detuvieron al alcalde
pedáneo de la población, Manuel Sutil y a otro vecino, curiosamente, puestos en
libertad al cabo de un año. No volvieron a practicarse más detenciones hasta
finales de julio de 1939, en que un antiguo vecino de Santa Cristina fue
detenido por dos vecinos de Los Villares en el valle de Otíñar por lanzar éste
amenazas contra Franco y Rodríguez de Cueto. Visto esto, ¿de dónde sale el
argumento de la presencia del batallón que reparte miedo y miseria, y realiza
una labor terrorista en Otíñar? No lo sabemos, ¿invención? ¿historia
ficticia?...</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaqwtVzi2YVuv5fcjzQXlEv40ALJZVm3bFprEgbJ44cpke_rX3n8EseRsP0PUjz5LjZSTrU1ffDgcNIuhUGPzuR0njrTsT5NA-Rg5wg6FqJ-5Hw48tOLXP27YKtU6PPTNjhPqg6nxYYqi3/s1600/22195577_888577361305283_8856666291257803652_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="855" data-original-width="960" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaqwtVzi2YVuv5fcjzQXlEv40ALJZVm3bFprEgbJ44cpke_rX3n8EseRsP0PUjz5LjZSTrU1ffDgcNIuhUGPzuR0njrTsT5NA-Rg5wg6FqJ-5Hw48tOLXP27YKtU6PPTNjhPqg6nxYYqi3/s320/22195577_888577361305283_8856666291257803652_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Recibo del propietario de la Hacienda Santa Cristina, <br />José Rodríguez de Cueto, al alcalde pedáneo socialista de<br />Santa Cristina, Manuel Sutil Mata, en agosto de 1936.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3º) Otro
caso, al que ya hicimos referencia en el post tercero dedicado a los topicazos
y errores históricos sobre Otíñar, tiene que ver con la supuesta imposición que
tras la guerra civil hace el propietario de Santa Cristina, José Rodríguez de
Cueto, quien al parecer impone que a partir de entonces la aldea de Otíñar
pasara a llamarse Hacienda Santa Cristina, siendo ésta última la denominación
preferida y usada por dicho propietario. Si en el citado post ya hicimos
referencia a que el término “Hacienda Santa Cristina” aparece en la
documentación notarial de 1876 (60 años antes del inicio de la contienda
civil), hemos podido localizar en este tiempo incluso algunos recibos o vales
elaborados a los pocos días de iniciarse la guerra (algunos firmados por las
propias autoridades pedáneas frentepopulistas de Santa Cristina) donde
claramente se indica “Hacienda Santa Cristina”. Es más, también puede verse en
la nueva documentación consultada cómo no está basado en documento alguno el
argumento que señala Narciso Zafra, cuando señala que desde la propiedad se eliminó
el uso del término aldea de Otíñar, pues en otro documento firmado por el
propio José Rodríguez de Cueto y fechado en 1975, claramente puede verse cómo éste
indica “aldea de Otíñar”.</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF6xMKl_mo0SAibErrThPX8bM1sTOSamkRkzbg9G9elDBbvWSQU64tivjBZD4t7Jk23scYCLHmKppseB-nzf6bRKV68HaJ4tJ1MfqtCsGWMNGLvn1RQarp5I4m5XUjyx-_UIszQgqKqyy4/s1600/20171004_182719.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1009" data-original-width="1600" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF6xMKl_mo0SAibErrThPX8bM1sTOSamkRkzbg9G9elDBbvWSQU64tivjBZD4t7Jk23scYCLHmKppseB-nzf6bRKV68HaJ4tJ1MfqtCsGWMNGLvn1RQarp5I4m5XUjyx-_UIszQgqKqyy4/s320/20171004_182719.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Documento de 1975 donde Rodríguez de Cueto actúa<br />en representación de la aldea de Otíñar. </td></tr>
</tbody></table>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
En resumidas, cuentas creo que en los últimos años se está
haciendo una manipulación histórica del pasado del valle de Otíñar desde
ciertos sectores, cuyo motivo o interés no sabemos realmente cuál es, y que en
el caso que hemos señalado se presenta como “prueba histórica” en el intento de
declaración de la aldea de Santa Cristina/Otíñar como Lugar de Memoria Histórica,
lo cual es más grave aún. Pese a ello, en mi opinión el que existan muy pocos estudios
serios sobre este paraje no implica que su historia tenga que ser inventada o
usada a modo de leyenda negra, pues siguiendo las palabras del historiador
Ricardo García Cárcel: “<i>La oscuridad es
la fuente del imaginario especulativo más imaginativo, y la primera obligación
de los historiadores es despejar sombras y dotar de la mayor transparencia los
comportamientos de los personajes de nuestra historia</i>”. Historia que es la
que es, y no la que nos o les gustaría que hubiera sido. Aquí solo hemos
expuesto tres casos, pero hay muchos más que continuaremos tratando en estos
post sobre errores y topicazos históricos sobre el valle de Otíñar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
José Carlos Gutiérrez Pérez<o:p></o:p></div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-24137898009025158062017-03-17T19:47:00.002+01:002017-08-10T13:55:23.760+02:00Otíñar, un paraje lleno de errores y "topicazos" históricos (IV): el supuesto castillo templario de Otíñar<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De errores y topicazos históricos está
lleno el amplio espectro del patrimonio histórico-artístico
español, y podríamos atrevernos a decir que mundial. No es
necesario que nos vayamos a lugares recónditos de la geografía del
Santo Reino de Jaén, en nuestro caso, para buscar algunos de esos
ejemplos, donde la leyenda, la tradición o la invención literaria
han jugado un papel importante al más puro estilo del conocido best
seller “El Código Da Vinci”, de D. Brown.
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En este sentido, citemos el caso de un
lugar emblemático de la ciudad de Martos como es la llamada Cruz del
Lloro, lugar en el que la tradición indica que llegó una jaula
lanzada desde la Peña de Martos en cuyo interior iban los hermanos
Carvajales, cuyo peculiar ajusticiamiento en 1312, por orden del
monarca castellano Fernando IV, acabó con la muerte de estos dos
hermanos. Según Lorenzo Morillas (1954) “<i>en memoria de las
lágrimas derramadas por el pueblo</i>” se dio al espacio donde
llegó la jaula el apelativo de Cruz del Lloro. Hasta aquí la
</span><br />
<div style="text-align: right;">
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
leyenda. Pero, ¿históricamente dicho episodio ocurrió de tal
manera? A nuestro juicio no.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZR6EDj5txP7A9vsL2jBDNt2c5KAVBileKxV8Ic1hvfBFM9tY1zDGOVYe5dlL1_BgIBehOognZamaeN1a9WRtmzZG6tgj6tdn4MD_icFONDvt6QDG_sREKT58QcAfua4I3yxAdQRJzXGpY/s1600/22831.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZR6EDj5txP7A9vsL2jBDNt2c5KAVBileKxV8Ic1hvfBFM9tY1zDGOVYe5dlL1_BgIBehOognZamaeN1a9WRtmzZG6tgj6tdn4MD_icFONDvt6QDG_sREKT58QcAfua4I3yxAdQRJzXGpY/s320/22831.jpg" width="224" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cruz del Lloro (Martos), <br />
dibujada por Gustavo Doré en el s. XIX.</td></tr>
</tbody></table>
Como toda leyenda en la que se mezclan
datos históricos con otros ficticios, el caso de la Cruz de Lloro es
más que posible que tuviera como origen algún cronicón de los que
tanto abundaron en la España medieval y moderna, sin negar que históricamente queda demostrado el ajusticiamiento y muerte de dichos en hermanos en Martos, donde recibieron sepultura. Visto esto, a qué
se debía el apelativo de “Cruz de Lloro”. En opinión del
arqueólogo franciscano Alejandro Recio, residente en Martos, la
famosa de Cruz del Lloro, compuesta por una columna coronada por una
cruz de hierro, no es más que una antigua picota o rollo situada
antaño a las afueras de Martos (hoy ya espacio urbano), donde se
ajusticiaba y exponía a los delincuentes. Según me comentaba el
Padre Recio hace años, llevaba tiempo intentando convencer a los
marteños de que la Cruz del Lloro era un cambio silábico de Cruz
del Rollo, verdadero y antiguo nombre del espacio. Pese a ello, los
vecinos de Martos siguen creyendo en su mayoría la versión
legendaria basada en la llegada de la jaula de los Carvajales hasta este lugar, la
cual, dicho sea de paso, es más atrayente pues el lloro de un pueblo
ante una injusticia regia no es lo mismo que un simple rollo o
picota.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al hilo de todo esto, en nuestro afán
también por dar a conocer y resolver muchos de estos errores y
topicazos históricos que para el caso encierra el valle de Otíñar
a escasos kilómetros, por cierto, de la ciudad de Martos, donde está
la Cruz del Lloro, traemos a colación en este post un nuevo error y
topicazo histórico relacionado con el valle y su pasado medieval,
como es la identificación que en muchas publicaciones se da del
castillo de Otíñar como un castillo templario.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4PaaTGx9MjM060QHdAVRSqaM2QXlxiPIU14qsUbIH-pmWix6sj_4GTb2p_YLSK6gtNgx1qYIRMIgJPMHsG-hkW0cFr_eu59j9FRNe7IR524EHSsmO_4SyKSb0boX7TBhcs5FqvdnS8UPM/s1600/el-enigma-mesa-salomon-juan-eslava-galan-L-EPDt9E.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4PaaTGx9MjM060QHdAVRSqaM2QXlxiPIU14qsUbIH-pmWix6sj_4GTb2p_YLSK6gtNgx1qYIRMIgJPMHsG-hkW0cFr_eu59j9FRNe7IR524EHSsmO_4SyKSb0boX7TBhcs5FqvdnS8UPM/s320/el-enigma-mesa-salomon-juan-eslava-galan-L-EPDt9E.jpeg" width="230" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Fue el castillo de Otíñar una
fortaleza templaria en algún momento? Rotundamente, tenemos que
decir que no. A todo esto, cabe hacerse entonces la pregunta de ¿dónde
sale el dato de que el castillo de Otíñar fue templario? La
respuesta es simple, de una ficción literaria que el famoso escritor
giennense Juan Eslava Galán creó en torno a la Mesa del Rey Salomón
y a su supuesta localización en tierras giennenses. Alrededor de este
relato, al cual Eslava Galán, o su pseudónimo literario Nicholas
Wilcox, han dedicado varias novelas y libros (“La lápida
templaria”, “Los templarios y otros enigmas medievales”, “El
enigma del Mesa del Rey Salomón”, etc.), gira una historia
trepidante propia de un guión cinematográfico, la cual no tiene
nada que envidiar a otros best seller de escritores como Matilde
Asensi, Julia Navarro o el propio Dan Brown. Pero como decimos, todo
ello no deja de ser un universo imaginario en el cual el castillo de
Otíñar fue una pequeña pieza más que Juan Eslava sitúa en el
engranaje de una enrevesada ficción, localizándolo como un castillo
templario situado en la línea telúrica que, según él, había
entre la ciudad de Jaén y el valle de Otíñar. Ubicación que
habrían elegido los templarios debido a la consideración de espacio
sagrado y mágico del paraje desde tiempos prehistóricos.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIyDgdSFunWe5EVQVnooeeBKx2LaYnIOW4T4_7BVndNXhs7OXhKOzvmJ2Zs0SHRVjoY98fZcZFB22J17F7tTmnbk6jrvqitY1shT79FXAARJfc5mPVRUfWK8YH6eFhm90LuctCipK1K-X6/s1600/IMG_20160424_125434.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIyDgdSFunWe5EVQVnooeeBKx2LaYnIOW4T4_7BVndNXhs7OXhKOzvmJ2Zs0SHRVjoY98fZcZFB22J17F7tTmnbk6jrvqitY1shT79FXAARJfc5mPVRUfWK8YH6eFhm90LuctCipK1K-X6/s320/IMG_20160424_125434.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Muro de tapial reforzado, en el que se aprecian<br />los mechinales para su construcción.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hasta aquí lo que la leyenda e
imaginación literaria cuenta. Pero, qué nos dice realmente la
Historia y la arqueología. Precisamente la faceta de Eslava Galán
como historiador, no como novelista, nos viene a decir en obras de
temática histórica, como su libro “Los Castillos de Jaén”
(1999), el verdadero origen y contexto del castillo de Otíñar, al
cual nunca se refiere como una fortaleza templaria, dicho sea de
paso. Según indica Eslava Galán en la citada obra, el castillo de
Otíñar es de origen cristiano siendo construido en la segunda mitad
del siglo XIII, sobre defensas más antiguas, pudiendo ser su
alcazarejo realizado posteriormente ya en pleno siglo XIV. De hecho
serán en este siglo XIV en el que también se creará la parroquia
rural de Otíñar, lo que denota la importancia que tenía esta
población como espacio situado en la vanguardia de la Frontera, comunicando directamente las tierras de la Campiña Sur con los pasos
serranos que iban hacia la Granada nazarí, como en este caso los de
la Cañada de la Hazadilla y el Valle del Quiebrajano. Lo dicho por
Eslava Galán viene a ser refrendado por el profesor Vicente
Salvatierra quien apunta a un origen islámico de las defensas de
Otíñar en el siglo XI (quizá antes), que se refuerzan ya en época
cristina durante el siglo XIII, una vez es conquistado el territorio
por Fernando III (Salvatierra Cuenca, V., ed.: <i>Guía Arqueológica
de la Campiña de Jaén</i>, 1995, p. 147).</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aparte de lo ya expuesto, qué más
argumentos nos sirven para demostrar que el castillo de Otíñar no
es ni fue templario. Pues evidentemente la ausencia de posesiones en las
tierras del antiguo reino de Jaén de esta orden religioso-militar
fundada a inicios del siglo XII. Aunque los templarios llegaron a
pisar tierras giennenses durante la conocida batalla de las Navas de
Tolosa (1212), dicha orden no estuvo entre las premiadas con tierras
por los reyes castellanos en agradecimiento por la conquista del
Valle del Guadalquivir, cosa que si recibieron otras, como las
hispánicas de Calatrava o Santiago, más activas en dicha empresa.
Precisamente, la de Calatrava contó con una serie de encomiendas muy
cercanas al valle de Otíñar como las <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWMCGnJg9jKRqHfVCkPWgINxFLcqPI7sAViLq61khNxJNwEo-PvKjK1R2dvMl3_j-UHjcn_NX-UsE8mVD635qdFhDcyeduUhucIovwWJjQoWDTxAFgtmfyvifySqlw7K6iSsZxRvyQasaK/s1600/castillo-de-otinar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWMCGnJg9jKRqHfVCkPWgINxFLcqPI7sAViLq61khNxJNwEo-PvKjK1R2dvMl3_j-UHjcn_NX-UsE8mVD635qdFhDcyeduUhucIovwWJjQoWDTxAFgtmfyvifySqlw7K6iSsZxRvyQasaK/s320/castillo-de-otinar.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Torre del Homenaje del castillo de Otíñar</td></tr>
</tbody></table>
de la Peña de Martos,
Víboras, Alcaudete o Porcuna, de las cuales contamos con numerosa
documentación sobre origen y evolución durante la Baja Edad Media.
En cambio, los templarios si contaron con otras encomiendas y
fortalezas por el territorio peninsular allende Sierra Morena tanto
en el reino de Castilla (Ponferrada, Montalbán, Jerez de los
Caballeros, Caravaca, etc.) como en la Corona de Aragón (Alfambra,
Miravet, Corbins o Peñíscola, entre otros). En este sentido es
interesante el libro del ya finado medievalista Gonzalo Martínez
Díez, “Los templarios en los reinos de España” (2001), en el
cual se analiza de manera rigurosa la historia del Temple y su
presencia en la Península Ibérica, alejándose del ámbito
imaginario y esotérico en los que se envuelve a esta orden. En esa
obra, Martínez Díez viene a demostrar la inexistencia de elementos
templarios en las tierras de Jaén, siquiera tras la disolución de
la Orden en 1312, en que muchos han querido ver cómo los templarios
peninsulares, declarados inocentes (excepto en Navarra) de los
delitos supuestamente cometidos, pasaron a otras órdenes hispánicas
como la de la Calatrava o la de Montesa, lo cual nunca quedó
demostrado. En el caso de Otíñar llama también la atención, cómo
justo en el momento en que se está dando la supresión de la Orden
del Temple, en la aldea de Otíñar se está configurando una
parroquia y se está procediendo a reforzar las defensas y construir
nuevos elementos como el alcazarejo, según hemos visto, lo que
confirma más ese no origen templario.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidQXTprTzUlNhKXw-zv-G5tCpzuxcz2Xr_kqoQUdJeC71ZAFIIy0XNuIFMc9LyEFnxo3ArMDvn0b-YOe5-8USUWOd-4TljrGaGbjiRt1AlbQuO48lPBUhrfvhr0TZa2kXUWt45qNdQCFT7/s1600/Portada-Templarios-guardianes-Templo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidQXTprTzUlNhKXw-zv-G5tCpzuxcz2Xr_kqoQUdJeC71ZAFIIy0XNuIFMc9LyEFnxo3ArMDvn0b-YOe5-8USUWOd-4TljrGaGbjiRt1AlbQuO48lPBUhrfvhr0TZa2kXUWt45qNdQCFT7/s320/Portada-Templarios-guardianes-Templo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En conclusión, el castillo de Otíñar
nunca fue un castillo templario pues tal denominación ha sido fruto
de la ficción literaria, que en ocasiones la imaginación popular
tiende a ir convirtiendo poco a poco en leyenda. Imaginación popular
que también en su día inventó el emplazamiento que el último
maestre templario, Jacobo de Molay, había lanzado desde la hoguera
sobre el rey francés Felipe IV y el Papa Clemente V a comparecer
ante el tribunal de Dios antes de que acabara el año 1314 y así dar
cuenta de las injusticias y crímenes que contra la Orden del Temple
habían perpetrado, dando pábulo a estos hechos las muertes primero
del Papa y luego del rey francés el mismo año de 1314. Leyenda
ésta, por cierto, muy parecida al emplazamiento ante el tribunal de
Dios del rey castellano Fernando IV, por parte precisamente de los
hermanos Alfonso y Pedro Carvajal, mandados ajusticiar por el rey en
Martos, como hemos visto al principio, los cuales, dice la leyenda,
habían pronosticado la muerte del rey al cabo del mes de su
ajusticiamiento, lo que ocurrió en Jaén precisamente un 7 de
septiembre de 1312.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Carlos Gutiérrez Pérez</span></div>
</div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-58751769230292175472017-01-19T10:52:00.000+01:002017-01-19T11:41:28.008+01:00Otíñar, un paraje lleno de errores y “topicazos” históricos (III): Hacienda Santa Cristina, ¿un invento de Rodríguez de Cueto?<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No es nada nuevo que el valle de Otíñar
es un lugar inhóspito en lo que a investigación histórica y
arqueológica se refiere, lo cual no quiere decir que el mismo cuente
con una gran riqueza a nivel patrimonial ya sea documental,
arqueológica, artística, etnológica y geológica, razones que
influyeron para declarar los diferentes elementos que en él
encontramos como BIC. Sin embargo, pese a tener esos testigos de una
historia que se remonta a miles y miles de años, todavía son
muchísimas las preguntas sin responder que el valle de Otíñar
aguarda. Aunque en el plano historiográfico poco a poco ese vacío
se va supliendo con nuevos trabajos, todavía son muchos los
topicazos y errores históricos que la historia otiñera arrastra,
especialmente cuando los mismos son continuamente repetidos, en
ocasiones por pseudohistoriadores-divulgadores, sin ser contrastados
científicamente, o éstos se usan como arma política, lo cual es ya
más peligroso.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivgdOmnNEIRHUp9BWKy55aRHj-hjpziTS3-EzBczSA6wdRC2SHViOpbFYcCT4RTMukADkaidtINmAQnd3VGHyel_zz0eEg38bm0HCX1m7AN7S9CUqul8qU7Spkg4qfu7d7S4kepYPW4HL4/s1600/14721575_691708234325531_6874734532285688986_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivgdOmnNEIRHUp9BWKy55aRHj-hjpziTS3-EzBczSA6wdRC2SHViOpbFYcCT4RTMukADkaidtINmAQnd3VGHyel_zz0eEg38bm0HCX1m7AN7S9CUqul8qU7Spkg4qfu7d7S4kepYPW4HL4/s200/14721575_691708234325531_6874734532285688986_n.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sello de la Hacienda "Santa Cristina"</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lejos de crear polémica, pues
últimamente parece que cuando se habla de Otíñar, se habla de un
“problema” o al menos eso se quiere vender, traigo a colación
unas manifestaciones realizadas en la televisión municipal de Jaén
la pasada primavera de 2016, por el presidente de la plataforma de
Otíñar. Las mismas venían a decir algo así como que el
copropietario de la Hacienda Santa Cristina entre las décadas de
1950 y 1960, más o menos, cambió el modo de producir de la finca
pasando la aldea de Santa Cristina a convertirse en una hacienda,
razón por la cual a partir de ese momento pasó a llamarse, como
hemos dicho, “Hacienda Santa Cristina”. Entendemos que estas
manifestaciones no son dichas de forma baladí y que las mismas se
basan en alguna fuente. Evidentemente, en 2004 el arqueólogo Narciso
Zafra de la Torre, descendiente por cierto de colonos de Santa
Cristina, publicaba un interesante trabajo sobre toponimia del valle
de Otíñar entre cuyos párrafos indicaba lo siguiente: “<i>Tras
la guerra civil los propietarios de Otíñar, una vez fracasada la
experiencia colectivista republicana, reinstauran su poder, y libres
ya de la obligación de vincularse con la población medieval de
Otíñar por la necesidad de legitimar la privatización, y como
parte de la desarticulación de la comunidad campesina vencida en la
guerra, propician el nuevo bautizo de la propiedad que pasa
oficialmente de ser Aldea de Otíñar a Hacienda Santa Cristina. No
es ya una aldea sino una hacienda, no habrá más una comunidad
campesina sino un latifundio explotado con jornaleros eventuales.
Esta situación no se produce después de que la comunidad se
desintegre sino como parte del proceso de destrucción de la misma,
negándola aún viva. </i>(…)<i> El cambio de nombre de </i><i>Aldea
</i><i>de Otíñar a </i><i>Hacienda </i><i>Santa Cristina que se
impone tras la Guerra Civil es el complemento retórico que acompaña
a las medidas adoptadas por el propietario para destruir la comunidad
campesina, un estorbo anacrónico en la capitalización de la
propiedad, que ahora se orienta a la producción industrializada.</i>”
(<a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=963626">Arqueología y Territorio Medieval, 11.1</a>).</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMCr_Eg_NEf7XZEI3Xu3UhN2xL1EDxqkGW0ZpbapzkmtFxcFyNb7cggmAWeAu3z4Q1YsaooLgiyRSEsGuyBq6aAN9gso9xWkI8vLpdyL0trVbrSo0XNCvO3eWZ1GKNhG4k4z1F0ZUnNnG/s1600/13240625_611939498969072_5556927497056684515_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMCr_Eg_NEf7XZEI3Xu3UhN2xL1EDxqkGW0ZpbapzkmtFxcFyNb7cggmAWeAu3z4Q1YsaooLgiyRSEsGuyBq6aAN9gso9xWkI8vLpdyL0trVbrSo0XNCvO3eWZ1GKNhG4k4z1F0ZUnNnG/s320/13240625_611939498969072_5556927497056684515_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 18px; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">"B.O.E.", nº 163, de 10 de julio de 1967.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin entrar en las razones que plantea
Zafra de la Torre sobre la supuesta “desarticulación de la
comunidad campesina vencida en la guerra”, tema éste sobre el que
hablaremos en el futuro, llama poderosamente la atención como el
supuesto cambio de nombre al que se hace mención no está basado en
ninguna fuente documental según se ve en el artículo, ni se
contrasta con las mismas. Cabe la posibilidad de que quizá dicha
afirmación se basase en cómo a partir de la década de 1950 y 1960
proliferan las menciones a Hacienda Santa Cristina, lo cual no quiere
decir que desaparezcan las que dicen aldea de Santa Cristina u
Otíñar, véase por ejemplo el caso del Boletín Oficial del Estado
que en la década de 1960 señalaba la finca llamada Otíñar.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero volviendo al título de este post,
¿el término Hacienda Santa Cristina fue un nuevo nombre que impuso
el entonces copropietario, José Rodríguez de Cueto, para referirse
así al territorio que ocupaban los terrenos que entre 1826 y 1827
fueron desamortizados y vendidos a censo reservativo a un particular,
en este caso Jacinto Cañada Rojo?</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnodHXVbn4dgnAAJ8cKp6wr863nP1AdcVhrb1Tx8nkA89hFJGOTuwpvHkP-WJi4Mk7vxlhdsX3tNosETpHMgc0IRamEPPQYZUz0jjetjbX6qDvTGQJKc3mKv6MPwsAKhggs0Aty2ro8ICs/s1600/Mar%25C3%25ADa_Cristina_de_Borb%25C3%25B3n-Dos_Sicilias_%2528por_Valent%25C3%25ADn_Carderera_y_Solano%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnodHXVbn4dgnAAJ8cKp6wr863nP1AdcVhrb1Tx8nkA89hFJGOTuwpvHkP-WJi4Mk7vxlhdsX3tNosETpHMgc0IRamEPPQYZUz0jjetjbX6qDvTGQJKc3mKv6MPwsAKhggs0Aty2ro8ICs/s320/Mar%25C3%25ADa_Cristina_de_Borb%25C3%25B3n-Dos_Sicilias_%2528por_Valent%25C3%25ADn_Carderera_y_Solano%2529.jpg" width="237" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mª Cristina de Borbón-Dos Sicilias,<br />esposa de Fernando VII.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Haciendo un poco historia recordemos
que en 1827 el citado Jacinto Cañada adquiría mediante venta a
censo reservativo dos cuartos de la antigua Dehesa de Propios de la
ciudad de Jaén, llamados la Parrilla y el Castillo de Otíñar. De
esta manera el Ayuntamiento de Jaén, a instancias del rey Fernando
VII, enajenaba esta parte de la dehesa al venderla a un particular
con el fin de que en ella se reconstruyera en cuatro años la antigua
Otíñar, despoblada desde finales de la Edad Media, obligación que
asumía el comprador, junto con la de pagar un canon anual hasta que
se terminara de pagar la cifra que se tasaron los citados cuartos
(153.207 reales y 12 maravedís). Pese a que por cuestiones de
emplazamiento se decide construir una nueva población cerca la
medieval, la empresa que lleva Jacinto Cañada tarda en ejecutarse
pero finalmente lo hace en 1831, año en que la esposa del rey, María
Cristina de Borbón, es nombrada patrona de la nueva población a la
cual concede el título honorífico de Villa (no <i>de iure</i>,
ojo), mandando que a partir de entonces se llame Villa de Santa
Cristina. Tras aprobar Fernando VII la nueva población en 1834, poco
antes de morir éste, el mismo concede al fundador y financiador del
proyecto una serie de privilegios entre los que se encontraba la
exención fiscal y un título nobiliario, del que su poseedor nunca
pagó los derechos reales, pese a usarlo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBLRfHFTLcU28UV3eBENJypBwhUtfJccdapOUyWH1PRDJ1kBT8FV2C6BZkvj1DJrHaV_CUTqUY-TeJ695iS2cATo1A_hdSYK2qrGqMSjVErmFVZeUC3tygtTAKfWAQvdjXSBjqVQ1wexMR/s1600/12196292_1630486963869170_8383476099229492093_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBLRfHFTLcU28UV3eBENJypBwhUtfJccdapOUyWH1PRDJ1kBT8FV2C6BZkvj1DJrHaV_CUTqUY-TeJ695iS2cATo1A_hdSYK2qrGqMSjVErmFVZeUC3tygtTAKfWAQvdjXSBjqVQ1wexMR/s320/12196292_1630486963869170_8383476099229492093_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Aldea de Santa Cristina </span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">e instalaciones agro-ganaderas de la hacienda.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una vez llegado el momento de la
colonización del nuevo espacio, la misma se da por iniciativa
privada del fundador, siguiéndose los parámetros que la política y
legislación colonizadora, surgida a raíz de la revolución liberal
de las primeras décadas del XIX, marcaban y de las cuales el caso de
Santa Cristina fue de los primeros en realizarse. Por entonces los
conceptos de “colonia” y “colonizar”, habían cambiado de
significado. Según investigadores como Gómez Benito, Monclús Fraga
u Oyón Bañales, entre otros, el término colonia designaba entonces
la idea de “granja-modelo”, entendida como el conjunto de
asentamiento formado por una gran explotación capitalista, en la que
se dan edificios funcionales y casas para los colonos, que son
asalariados o aparceros de la empresa. Debido a ello, la estructura
edificatoria de estas colonias (término con el que el propio
fundador se refiere a Santa Cristina ya en la década de 1840) es
generalmente cerrada, y toman como referente la factoría fabril, lo
que hace que se dé un esquema acabado de organización funcional y
disciplinaria del trabajo de la hacienda, donde el objetivo es
preferentemente productivista y lucrativo. A todo esto hay que añadir
que el ideal ruralista aquí es la dispersión de grandes haciendas
capitalistas funcionalmente autónomas, en las que los trabajadores
forman una comunidad por su vinculación a la hacienda y residencia
en ésta, y no por su vinculación a ninguna entidad territorial de
carácter local.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZWN1EYNCCFf1uERXafsofuMEogwa0PTQMkOtMkq79JTM3hH1a0AgbRJwcYvjsMWtzhFbDqfRb5jxV4JybZbfTVWDkRjIMOlLO2a6s0oMZx8BWK7s5T8MS4dcrV4dGtLb8RRTprianMr-J/s1600/IMG_0003.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZWN1EYNCCFf1uERXafsofuMEogwa0PTQMkOtMkq79JTM3hH1a0AgbRJwcYvjsMWtzhFbDqfRb5jxV4JybZbfTVWDkRjIMOlLO2a6s0oMZx8BWK7s5T8MS4dcrV4dGtLb8RRTprianMr-J/s320/IMG_0003.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Trabajos agronómicos-catastrales de 1901.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fuente: A.H.P.J.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este modelo de colonización es
precisamente es el que encontramos en Santa Cristina desde su
fundación hasta la década de 1960, cuando tiene lugar la crisis de
la agricultura y ganadería tradicionales en España que obliga a que
el sistema productivo cambie. Por tanto, como vemos el territorio de
Santa Cristina más que funcionar como el de una aldea normal,
funcionaba como hemos visto como una hacienda. Así, por ejemplo, los
colonos no eran vecinos permanentes de una comunidad, pues estaban
sujetos a las tierras y viviendas mediante contratos de aparcería o
arrendamiento de las suertes en los que se incluían las casas del
núcleo poblacional, según reflejan los protocolos notariales,
quedando fuera de esa comunidad en el caso en que el propietario no
renovase los citados contratos. No obstante, en el caso de Santa
Cristina esa permanencia sí se dio en muchos casos, pues aún siendo
varios los casos en que algunos colonos pasaban por Santa Cristina de
manera temporal, otros tantos renovaron dichos contratos de aparcería
o arrendamiento de padres a hijos permaneciendo en la aldea durante
casi siglo y medio. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como podemos ver tal aspecto era más propio de
una hacienda o cortijada que de una aldea en sí, tal cual la
entendemos o como la tuvo que entender en su día el pedagogo Luis
Bello en sus viajes por las escuelas españoles en la década de
1920, ignorando muy posiblemente las circunstancias que hemos
expuesto, aunque de dicho aspecto sí se percataron los ingenieros
que en 1901 realizaron trabajos topográficos en el valle de Otíñar,
refiriéndose a Santa Cristina como cortijada.</span><br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: center;"><br /></span>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: center;">Pero pese funcionar como una hacienda,
repetimos ¿dicho término fue inventado e impuesto por José
Rodríguez de Cueto como se afirma? o ya existía anteriormente. En
este caso la documentación histórica nos da la clave. Así en
varios protocolos notariales de 1876, año en que se protocolariza la
redención del censo impuesto en 1827 tras adquirir Jacinto Cañada
la finca y la partición de bienes de la que fuera propietaria María
del Carmen Martínez Nieto, observamos cómo a la hora de referirse a
la propiedad en sí se usa mayormente el término “heredamiento”
(hacienda de campo según el DRAE), pero también el de “hacienda”,
el cual ese mismo año de 1876 pasa a constar en la primera
inscripción registral de la finca según vemos en el Registro de la
Propiedad hasta la actualidad.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDBMqg8N3Th7N965rEXU7AFkMjKoiEdyHflso4ixk24JvVPEkrCuVeEMmoXQ2jDmCWBJ0BVuDnkeZJPI07hP54bYF_WOMUu6qxh0MQp0YCLUuUKAMGtg_TxkTA5gEXKnJ3EVqkeI1qenOr/s1600/IMG_0048.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="81" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDBMqg8N3Th7N965rEXU7AFkMjKoiEdyHflso4ixk24JvVPEkrCuVeEMmoXQ2jDmCWBJ0BVuDnkeZJPI07hP54bYF_WOMUu6qxh0MQp0YCLUuUKAMGtg_TxkTA5gEXKnJ3EVqkeI1qenOr/s400/IMG_0048.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">Referencia</span> al heredamiento o Hacienda de Santa Cristina<br />en un protocolo notarial de 1876. Fuente: A.H.P.J.</span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Visto esto cabe decir a modo de
conclusión que el término “hacienda” aplicado a la aldea o
finca de Santa Cristina no fue algo novedoso creado por José
Rodríguez de Cueto e impuesto por éste tras la posguerra
sustituyendo al de aldea, como indica Narciso Zafra, sino que el
mismo ya existía y se utilizaba desde el siglo XIX para referirse a
los terrenos desamortizados por el Ayuntamiento de Jaén en 1827,
como consta en diferentes fuentes documentales. Asimismo, el
funcionamiento de dicha finca, colonizada según la legislación
surgida a raíz de las Cortes de Cádiz, fue el de una hacienda
capitalista dotada de un núcleo poblacional o aldea particular, como
ya describe Pascual Madoz en su diccionario geográfico de mediados
del XIX, en el que vivieron los colonos arrendatarios y otros
trabajadores hasta que se produce la crisis de la agricultura y
ganadería tradicionales a partir de la segunda mitad del siglo
pasado, la cual obligó a la emigración y a un cambio en el modelo
de producción de la hacienda donde el colonato se sustituyó por la
introducción de jornaleros o trabajadores, que suponían un coste
mayor para la propiedad respecto al modelo anterior. Pero eso es ya
otra historia.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />
</span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Carlos Gutiérrez Pérez</span></div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-41534912396600696672016-05-09T11:25:00.004+02:002016-05-09T11:25:57.237+02:00Otíñar, un paraje lleno de errores y “topicazos” históricos (II): el camino real de Carlos III<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras hablar en la ocasión anterior sobre dos de los
topicazos que tiene la historia de Otíñar (Jaén) en su haber, como son el
supuesto señorío casi medieval, que según algunos se dio en aquella zona entre
1827 y la década de 1960 aproximadamente, así como el de la baronía que tras
concederse nunca existió, pudimos ver cómo realmente esa baronía nunca llegó a
ser efectiva y el espacio nunca llegó a funcionar como un señorío a la antigua
usanza, pese a que en la documentación se nombrara como tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEwZEbBgENviPF-_v-UWOhc9tdWZ2LNPOqqAzAiev4QImyBTLHuwuAMs2OQ_Tv4CNIT3AufttmtHYKvgYnSLivweYAPjbAzleRMH08P2uR0MjrVdQRju_GgVfMjUP7CSf8gzI8T3WBeEAE/s1600/carlos_iii_espana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEwZEbBgENviPF-_v-UWOhc9tdWZ2LNPOqqAzAiev4QImyBTLHuwuAMs2OQ_Tv4CNIT3AufttmtHYKvgYnSLivweYAPjbAzleRMH08P2uR0MjrVdQRju_GgVfMjUP7CSf8gzI8T3WBeEAE/s200/carlos_iii_espana.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Carlos III. Rey de España.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otro de los grandes "topicazos" que encierra el valle de
Otíñar tiene relación con el llamado camino real de Jaén a Granada construido
por Carlos III, del cual se hablado mucho recientemente en cuanto a su origen y
trazado. En los últimos meses se ha venido diciendo sobre el mismo que era un
camino real de época medieval, que Carlos III arregló haciéndolo pasar por
donde posteriormente se construiría la aldea colonial de Santa Cristina, y que
luego tras cruzar el río Quiebrajano iba siguiendo el camino de <st1:personname productid="la Cañada" w:st="on">la Cañada</st1:personname> de <st1:personname productid="la Hazadilla" w:st="on">la Hazadilla</st1:personname> hasta llegar a
Campillo de Arenas, para enlazar con el antiguo camino de coches de Granada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Visto todo esto, consideramos que no fue así, en base a lo
que la documentación y el territorio nos ofrece. Pero vayamos por partes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Respecto al origen es absurdo pensar que dicho camino real
ya lo era en época medieval y que lo que hace Carlos III es hacer un mero
arreglo. Evidentemente, no hay duda de que el valle de Otíñar estaría dotado de
pasos serranos que sin duda servirían para comunicar, por ejemplo, el Otíñar
medieval con la ciudad de Jaén. Pero decir que uno de esos pasos era un antiguo
camino real que unía Jaén con Granada ya en época medieval es cuanto menos
arriesgado y no basado en documentación alguna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6nuOHTLeMwrTUZdTRHZ8UNH0Gr-jkZDIuHlXDmLLV3EQa_vJDPoygC3iViYMYAMNY7zvgS8lgjP1gWFyqzHNXbrARKSc2L0UHTR8ucZ4L2UTAOLK2Fw4CCl4iNdD7-ey_APzZjOzID5_F/s1600/IMG_0300.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6nuOHTLeMwrTUZdTRHZ8UNH0Gr-jkZDIuHlXDmLLV3EQa_vJDPoygC3iViYMYAMNY7zvgS8lgjP1gWFyqzHNXbrARKSc2L0UHTR8ucZ4L2UTAOLK2Fw4CCl4iNdD7-ey_APzZjOzID5_F/s320/IMG_0300.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Castillo de Otíñar controlando el paso del valle.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La propia situación del castillo de Otíñar, construido en
época cristina, nos indica que el espacio pudo ser un lugar frágil en la
frontera entre Castilla y Granada establecida entre los siglos XIII al XV. Su
construcción es muy posible que casi estuviera vinculada precisamente a la
posibilidad de incursiones o razzias por esas tierras serranas, y la capacidad
en este caso de poder servir de aviso a la ciudad de Jaén en caso de las
mismas. Algo semejante encontramos en un lugar cercano como es Jamilena, cuyo
castillo, hoy desaparecido, construido en el siglo XIII por <st1:personname productid="la Orden" w:st="on">la Orden</st1:personname> de Calatrava tenía la
función, entre otras, de controlar los pasos serranos de su entorno y de esta
manera tener controlado el territorio que rodeaba la antigua villa de Martos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Despoblado el valle de Otíñar ya en el siglo XV, quizá por
la intensificación de esas razzias, en los siglos siguientes esos antiguos
pasos serranos, que seguían paralelamente el tramo de los cauces de ríos y
arroyos (vías naturales), se siguieron aprovechando tras convertirse la zona en
un espacio de dehesa, una vez <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la
Iglesia</st1:personname> fue desvinculándose también de muchas propiedades
(huertas, hazas…) en la zona. Quizá en el momento en Carlos III decide aprovechar
uno de esos antiguos pasos para la construcción de un camino real de herradura
que uniría Jaén con Granada, arreglando eso si el difícil paso de <st1:personname productid="la Escaleruela" w:st="on">la Escaleruela</st1:personname>, lo
hiciera con el objetivo de retomar un viejo proyecto repoblador en Otíñar ya
frustrado en época de su antepasada Juana I de Castilla, pero de ese proyecto
repoblador ilustrado no nos ha llegado documentación alguna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsLBpc1wnCyusYSUCXG6vGLGT8SElgEpoqXicuDEJElRKRouccC8FHF-AfGGtJga4r6wDuZgUFxiLZw76ZOwe8WR3_DZcp7XAc9SngqwOzKJZ-c-KLn2HlyOI6fQ5I9EPetG3qMBPdiML-/s1600/00000001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsLBpc1wnCyusYSUCXG6vGLGT8SElgEpoqXicuDEJElRKRouccC8FHF-AfGGtJga4r6wDuZgUFxiLZw76ZOwe8WR3_DZcp7XAc9SngqwOzKJZ-c-KLn2HlyOI6fQ5I9EPetG3qMBPdiML-/s320/00000001.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fragmento del Mapa del Reino de Jaén, <br />de Tomás López (1787), donde todavía no aparecía<br />el camino real construido por Carlos III.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero volvamos al meollo. Qué nos lleva a decir que Carlos
III nunca reformó sino que construyó un camino real, como incluso apunta el
profesor López Cordero. Para decir esto nos basamos principalmente en las
cartografías y documentación de finales del siglo XVIII. Partimos de esta
apreciación en base a la información que nos aporta el mapa del Reino de Jaén
realizado por el geógrafo real Tomás López en 1787, basadas en la documentación
y relaciones que a éste le fueron enviadas por los párrocos de la diócesis de
Jaén en el último tercio del siglo XVIII. En dicho plano podemos advertir cómo
el geógrafo señala (a parte de núcleos de población, santuarios, etc.) toda la
red de caminos reales que existía en el momento en que le son remitidas las
relaciones o informes por los párrocos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el caso del valle de Otíñar podemos advertir cómo no
aparece reflejado el citado camino real de herradura de Jaén a Granada, del que
hasta el momento pensábamos tenía como tal ese origen remoto, medieval, y que
fue en 1784 cuando se construyó el mismo, según se ve en el hito caminero
situado en el llamado Peñón del Vítor. No podemos pensar en una omisión por
parte del geógrafo en base a un posible desuso, recordemos que por aquel
entonces el paso desde Jaén hacia Granada se hacía por la llamada carretera de
coches que pasaba por <st1:personname productid="La Cerradura" w:st="on">La
Cerradura</st1:personname>, o bien por el paso que iba por Alcalá <st1:personname productid="la Real" w:st="on">la Real</st1:personname> ya fuera por Martos o la
sierra de Valdepeñas, como atestiguan diferentes documentos y trabajos. En este
sentido nos surge la pregunta de porqué si el camino es terminado en 1784, no
aparece en el plano del geógrafo real Tomás López elaborado en 1787. La
pregunta es muy simple. Dado que el geógrafo elabora dicho mapa en base a la
información que le aportan los párrocos hay que señalar que esta información le
es emitida por los párrocos en el año 1781.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por tanto aclarado el origen este camino real de herradura
que como hemos dicho se realiza a finales del siglo XVIII, queda el tema del
trazado que seguía el mismo especialmente en dos tramos que consideramos no
ocupaba dicho camino, como son el supuesto paso por lo que fue luego Santa
Cristina y por <st1:personname productid="la Cañada" w:st="on">la Cañada</st1:personname>
de <st1:personname productid="la Hazadilla." w:st="on">la Hazadilla.</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOYW6eb7hLSvAszieAprJQRjhV4WG3o2mRVbI5MDd7nNw9en93ZQr6-OTSE7z-a-IbOi9gljCM0dPNw8Rr82w7P3TAm1nWZkq_yDqaAokZwWF-CnhGcJ9UhQdJyPjGAl1ARekdzkP8X8Bf/s1600/4.+Vitor.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOYW6eb7hLSvAszieAprJQRjhV4WG3o2mRVbI5MDd7nNw9en93ZQr6-OTSE7z-a-IbOi9gljCM0dPNw8Rr82w7P3TAm1nWZkq_yDqaAokZwWF-CnhGcJ9UhQdJyPjGAl1ARekdzkP8X8Bf/s320/4.+Vitor.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hito caminero de Carlos III, realizado tras la cosntrucción<br />del camino. Conocido popularmente como Vítor.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el caso del paso por Santa Cristina, aldea colonial
construida por iniciativa privada ya en 1831, resulta muy complicado, pues no
hay razón lógica para que un camino que seguía el cauce del río Quiebrajano,
una vez entraba en el valle no aprovechara la llanura que ofrecía la parte baja
del mismo, y por el contrario se dedicara a subir hasta el paraje del Covarrón,
una pequeña meseta, para luego volver a bajar con un desnivel importante. ¿Qué
sentido tenía? Ninguno. Con toda seguridad el camino seguiría rumbo Sur el
cauce del río Quiebrajano (actual carretera del pantano) dejando en su margen
izquierdo las llamadas vegas de Otíñar. En esa trayectoria entendemos que el
camino no se desviaba por <st1:personname productid="la Cañada" w:st="on">la
Cañada</st1:personname> de <st1:personname productid="la Hazadilla" w:st="on">la
Hazadilla</st1:personname>, pues dicho camino era una antigua cañada que
servía a los ganaderos de Campillo de Arenas y Carchelejo para mover sus
rebaños a la antigua dehesa real de Otíñar o a otros puntos, según consta en
los libros capitulares del ayuntamiento de Jaén. Ya Alfredo Cazabán nos decía
en 1930 que el camino real de Jaén a Granada a su paso por Otíñar seguía hasta
Alcalá <st1:personname productid="la Real" w:st="on">la Real</st1:personname>
con lo cual es muy posible que al llegar dicho camino al paraje de Castañeda
este siguiera por el Parrizoso hasta Valdepeñas para comunicar con el camino de
Alcalá <st1:personname productid="la Real" w:st="on">la Real</st1:personname> a
Granada. Ello resulta más lógico pues al igual que este camino usaba el cauce
del río Quiebrajano, en el caso del camino de coches de Granada usaba el río
Guadalbullón mientras transcurría el mismo por la sierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No cabe duda que esa articulación norte-sur que daba el
camino a todo el valle fue muy tenida en cuenta una vez se vende a censo parte
del valle al funcionario real, Jacinto Cañada. Éste tras desestimar la
reconstrucción de la antigua Otíñar por su arriscado emplazamiento, decide
construir a sus expensas un nuevo Otíñar en esa zona amesetada del Covarrón,
antes citada, aprovechando la posición estratégica que le brindaba la misma y
la cercanía a este camino real, al cual unió lo que sería Santa Cristina con un
carril que permitía así comunicar la aldea colonial con la ciudad de Jaén. Hoy dicho camino podemos decir que se encuentra fosilizado en parte en el tramo de carretera provincial que va desde por el valle siguiendo por la carretera del pantano por donde seguía el mismo hasta Castañeda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>José Carlos Gutiérrez Pérez</i></span></span></div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-38328130688229620602016-02-09T20:19:00.000+01:002016-02-12T09:38:39.449+01:00Otíñar, un paraje lleno de errores y "topicazos" históricos (I): El supuesto señorío y baronía<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El valle de Otíñar, muy cercano a
la ciudad de Jaén, es un paraje natural impresionante que llama la atención del
visitante nada más adentrarse en él. Dicho espacio ofrece al visitante muchas
sorpresas y tesoros históricos que guarda y que se pierden en la noche de los
tiempos. El hombre primitivo ya dejó su huella aquí hace miles de años dejando números
yacimientos, entre los que se encuentran varias cuevas con pinturas rupestres
esquemáticas. No obstante, esa presencia humana no se quedó ahí y siguió
estando presente en el valle hasta nuestros días, en que todavía sigue
vinculada a él. La villa romana del laurel, el castillo medieval de Otíñar, el
hito caminero de Carlos III, o la colonia de Santa Cristina, entre otros, son
testigos callados de esa presencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pese a ello, el valle sigue
siendo a nivel histórico un enigma que lleva al historiador a
embriagarse con el elixir de los misterios que todavía quedan por resolver.
Igualmente, la escasez de documentación y de trabajos de investigación sobre
este espacio, el cual abarca incluso una superficie mayor que la de pueblos
cercanos como Jamilena, ha hecho que no se dé tampoco un revisionismo de esas
fuentes documentales y de lo ya investigado. Tal hecho, ha conllevado a que
surjan errores y “topicazos” históricos enquistados en el tiempo, de los cuales
la provincia de Jaén está repleta todavía. Recordemos el caso de Martos, donde
todavía hoy muchos creen que la condesa que defendió la villa en 1227 del
entonces reyezuelo musulmán de Arjona, al-Ahmar , fue doña Mencía de Haro,
cuando en realidad fue Irene de Urgel, primera esposa de Alvar Pérez de Castro, que por entonces ostentaba la tenencia de la villa de Martos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el presente post vamos a
corregir un error histórico que ha acarreado el valle de Otíñar <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz5tODIqnsR29mrW1w4V9Y6yKUrtV7YnxIPB4D_DQ8SI0QAJwSZ_89qHzd77Z9ruY7PV8YuhQ7BXH1RP0PoYRfmVQrz3YPhi2Kw7Lkkfsoft1pUdIyynzirOlVaGk5uGA4et2lJ4mukCwK/s1600/IMG_20151111_090844.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz5tODIqnsR29mrW1w4V9Y6yKUrtV7YnxIPB4D_DQ8SI0QAJwSZ_89qHzd77Z9ruY7PV8YuhQ7BXH1RP0PoYRfmVQrz3YPhi2Kw7Lkkfsoft1pUdIyynzirOlVaGk5uGA4et2lJ4mukCwK/s320/IMG_20151111_090844.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Firma de Jacinto Cañada Rojo, fundador de Santa Cristina</span></td></tr>
</tbody></table>
desde el siglo
XIX, y que tiene que ver con la construcción y establecimiento en el mismo de
una colonia agroganadera, que se denominó, incluso por sus fundadores, como
Señorío de Otíñar o Santa Cristina, y a la cual se asoció un supuesto título
nobiliario. Dicho problema arranca cuando en 1827 el funcionario real, Jacinto
Cañada Rojo, vecino de Jaén, adquiere mediante compra a censo los llamados
cuartos de la Parrilla y del Castillo de Otíñar. Un territorio que hasta
entonces había pertenecido a los propios del concejo de Jaén, pero que debido a
la legislación desamortizadora surgida de la Constitución de Cádiz (1812),
permitió al rey Fernando VII conceder permiso al citado funcionario real para
que por iniciativa particular creara una nueva población o colonia en dicho
espacio serrano situado al sur del término municipal de Jaén. La nueva
población gozó del favor real, llegando la reina consorte Mª Cristina de Borbón
a declararse patrona del núcleo poblacional, que pasaría a llamarse Santa
Cristina, en su honor, así como de la capilla o iglesia del mismo. Ello ocurría
en el año 1831, y dos años después, en 1833, poco antes de morir el “rey felón”,
éste aprobaba la nueva población de Santa Cristina concediendo a su fundador
diferentes privilegios entre los que estaba un título nobiliario, por haber construido
de su propio pecunio la nueva población, según lo acordado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A partir de aquí nos encontramos
con una serie de incoherencias y errores que no sabemos hasta qué punto partían
de la ignorancia de los colonos de Santa Cristina y algunos vecinos de Jaén, o del
aprovechamiento que el fundador de Santa Cristina y sus posteriores herederos
hicieron de esa ignorancia en su propio beneficio. Todo viene por la denominación de todo el espacio
adquirido por Jacinto Cañada Rojo, como Señorío de Otíñar o Santa Cristina, y
la referencia a dicho personaje como Barón de Otíñar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Respecto a la baronía, a la cual
todavía se hace referencia en algunos blogs y páginas de Internet como título
ostentando por los antiguos propietarios de la finca, decir que, según las últimas investigaciones realizadas, dicho título jamás existió, al menos de
manera efectiva, como ya sospechaba la profesora López Arandia. Si bien es cierto que el rey prometió conceder un título nobiliario a
Jacinto Cañada una vez construyó Santa Cristina, la verdad es que el mismo nunca gozó de sanción legal o validez
a tenor del registro de títulos existentes en el archivo del Ministerio de
Justicia, donde no consta. Es cierto, que en muchas ocasiones el propio Jacinto Cañada aparece
en documentos indicando que es Barón de Otíñar, e incluso en uno de sus
testamentos manda que una sobrina y heredara ostentase el título que al parecer poseía. De
igual forma, los colonos de Santa Cristina y algunos vecinos de Jaén, al referirse
a dicho fundador y a los posteriores propietarios de la finca, siempre
denominaron a los mismos como los barones de Otíñar. No obstante, la realidad
fue diferente, pues, como hemos dicho, ese título nunca gozó de sanción legal y
por tanto de efectividad, quedando el mismo como una denominación que estas
personas concedían a los dueños de la finca y como una “autotitulación” que éstos
se daban y aceptaban para si. No podemos considerar pues que<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXsbyXAAvaZjG6nr9tHXW_agOEXCSiyIZ_sM646VcRlY7mlHGurNeuQ1IajnVhN-eu3pMDakNY-6lLq57cWSRH-UVqO-rsAvzUcGOYHMCkpGtamAIq8__wA6FK27rzp7jTdbjz8Y2hNpv7/s1600/250px-Ferdinand_VII_of_Spain_%25281814%2529_by_Goya.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXsbyXAAvaZjG6nr9tHXW_agOEXCSiyIZ_sM646VcRlY7mlHGurNeuQ1IajnVhN-eu3pMDakNY-6lLq57cWSRH-UVqO-rsAvzUcGOYHMCkpGtamAIq8__wA6FK27rzp7jTdbjz8Y2hNpv7/s320/250px-Ferdinand_VII_of_Spain_%25281814%2529_by_Goya.jpg" width="217" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Fernando VII, rey de España.</span></td></tr>
</tbody></table>
existiera una baronía de Otíñar,
ya que dicha mención se hacía en documentos como los protocolos notariales, donde el escribano reflejaba aquello que los otorgantes le indicaban, no
teniendo porqué verificar que dicha persona fuera barón, comerciante o jornalero.
Otro dato documental es la propia lápida sepulcral de Jacinto Cañada Rojo, sita
en la antigua iglesia de Santa Cristina, donde no se hace mención alguna a la baronía
y sí a la condición de fundador de Santa Cristina y de su iglesia, lo cual es raro dado la rimbombancia que se daba a dicho titulo. Las razones
por las que nunca se llegó a conceder dicho título nobiliario no se conocen
todavía, y son tema de futuras investigaciones. Se ha apuntado a la posibilidad
de que Cañada no cumpliese lo pactado con el rey en la construcción de Santa
Cristina; aunque tampoco podría descartarse que dicha concesión se produce poco
antes de morir Fernando VII, tras cuya muerte la reina Mª Cristina ostentó la
regencia con el apoyo de los liberales, enemigos políticos de Jacinto Cañada,
que hasta ese momento era un acérrimo absolutista, como apunta Lara
Martín-Portugués, no concediéndose finalmente el ansiado título.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Algo parecido a lo anterior
encontramos con la denominación y catalogación de la finca como un señorío.
Evidentemente, el diccionario de la RAE ofrece muchas acepciones sobre la
palabra “señor”, pero cuando se lee la bibliografía y documentación sobre Santa
Cristina y Otíñar, la que más se aproxima es la que dice: “persona que poseía
estados y lugares con dominio y jurisdicción, o con solo prestaciones territoriales,
que se convirtieron en mero título nobiliario”. Así la propia profesora López
Arandia se refiere a Santa Cristina como un señorío anacrónico en pleno siglo
XIX, quizá en base al reconocimiento que Jacinto Cañada se daba como dueño y
señor de Santa Cristina, y que vemos en la documentación notarial, pero también
al funcionamiento interno de esta extensa finca, donde los colonos no contaban con la
propiedad ni de las casas que habitaban ni de las tierras que explotaban, pues
las mismas las disfrutaban en régimen de aparcería o arrendamiento. La
realidad era que Santa Cristina, más que funcionar como un señorío territorial o
una aldea/villa libre, lo hacía como una colonia agroganadera, cuyos
antecedentes los encontramos ya en la década en que se constituye (1820),
cuando, antes de ser comprado el terreno por su fundador, el ayuntamiento de
Jaén ya quiso establecer en la zona una colonia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Según los trabajos de investigadores
como Monclús Fraga, Oyón Bañales, Gómez Benito y Gimeno, tras <st1:personname productid="la Guerra" w:st="on">la Guerra</st1:personname> de <st1:personname productid="la Independencia" w:st="on">la Independencia</st1:personname>
(1808-1814) y pasados unos años de la repoblación de Sierra Morena, la política
colonizadora en España se reanudó. Ya durante el primer tercio del siglo XIX
comenzaron a verse algunos cambios motivados por el empuje de la revolución
liberal y la lenta llegada al campo de las relaciones capitalistas. Ante ello,
la nueva legislación colonizadora daba más protagonismo a la iniciativa
privada, apoyada por el Estado, y en lugar de centrarse en aspectos sociales,
lo hacía en los económicos vigilando el aumento de la productividad de los
terrenos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Santa Cristina es uno de los
primeros ejemplos claros de esa política colonizadora que se está dando en el momento en
que es fundada, ya que por entonces los conceptos de “colonia” y “colonizar”,
habían cambiado de significado. Según los investigadores citados anteriormente,
el término colonia designaba entonces la idea de “granja-modelo”, entendida
como conjunto de asentamiento formado por una gran explotación capitalista, en
la que se dan edificios funcionales y casas para los colonos, que son
asalariados o aparceros de la empresa. La estructura edificatoria de estas
colonias es generalmente cerrada, y toman como referente la factoría fabril, lo
que hace que se dé un esquema acabado de organización funcional y disciplinaria
del trabajo de la hacienda, donde el objetivo es preferentemente productivista
y lucrativo. A todo esto hay que añadir que el ideal ruralista aquí es la
dispersión de grandes haciendas capitalistas funcionalmente autónomas (Mata
Begid es un ejemplo cercano),
en las que los trabajadores forman una comunidad por su vinculación a la
hacienda y residencia en ésta, y no por su vinculación a ninguna entidad
territorial de carácter local. En opinión de Gómez Benito “este ideal ruralista
se distancia de lo urbano”. Por tanto, en el momento de fundarse Santa
Cristina no se hace como “empresa colonizadora a la vieja usanza”, como apunta
Narciso Zafra, pues como hemos visto la colonización se hizo conforme a las leyes y postulados de la época, algunos de los cuales siguieron dándose, en parte, en
las décadas siguientes, como encontramos en el caso de la colonia agrícola de
San Pedro de Alcántara, en Marbella (Málaga), construida en 1860 por el general
Miguel Vitali.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Visto esto entendemos que la
denominación de Santa Cristina como señorío, no se debía a que la misma
funcionara como un señorío territorial, sino más bien a la identificación de la
finca como propiedad de un dueño o
señor, lo que condujo a entenderla como un señorío<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Q_UH-_vAUJBin7qAE7hpVZSnu2AbDHjPPoPg_hNbMn0npZvTgSgn88uWHFEx-NTLjBqC7gS3oD3OxWFXldTZYCeiofUfd81nE65plPOxmwD8uDP6UhYsuPv2PAc0nkO0jF5nUntPu18b/s1600/12196292_1630486963869170_8383476099229492093_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Q_UH-_vAUJBin7qAE7hpVZSnu2AbDHjPPoPg_hNbMn0npZvTgSgn88uWHFEx-NTLjBqC7gS3oD3OxWFXldTZYCeiofUfd81nE65plPOxmwD8uDP6UhYsuPv2PAc0nkO0jF5nUntPu18b/s320/12196292_1630486963869170_8383476099229492093_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Vista de la hacienda Santa Cristina a mediados del siglo XX</span></td></tr>
</tbody></table>
cuasi feudal, debido a la
condición de los colonos como trabajadores del mismo. A cuenta de ello viene muy bien
lo que escribe Luis Bello, periodista y escritor vinculado a la generación del 98 y a la del 14, el cual cuando visita Santa
Cristina en la década de 1920 la describe como una aldea con amo, cuyo
funcionamiento considera anticuado y atrasado para su época. Con todo, la condición de señorío de
Santa Cristina, en su acepción de señorío territorial, ya citado, no hubiera
podido ser posible al poco tiempo de ser constituido supuestamente el mismo en la tercera década del siglo XIX y en las
décadas siguientes, pues una vez se produce la regencia de Mª Cristina de
Borbón, y los liberales moderados llegan al gobierno, se dio la
abolición definitiva del régimen señorial con la legislación de 1837, con la
que se ponía fin a esta manera de entender la propiedad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como podemos ver, la historia del
valle de Otíñar encierra todavía muchas incógnitas y posee muchos errores que
deben ser corregidos para poder entender mejor su pasado. Por tanto, tenemos
que concluir que, pese a denominarse señorío y baronía, Santa Cristina tuvo un
funcionamiento más propio de una colonia agroganadera fundada por iniciativa
privada, y surgida del espíritu de la revolución liberal que emanó de las Cortes
de Cádiz. Privacidad que a día de hoy aún mantiene el territorio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Carlos Gutiérrez
Pérez</span></div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-59832952257159952062014-11-28T13:05:00.000+01:002014-11-28T13:05:16.895+01:00¿Pequeños remedios a grandes males?<div style="margin-bottom: 0cm;">
La sabiduría de nuestros mayores a
veces está tan mal aprovechada que claro así nos va. En este tiempo
de crisis económica siempre me viene a la mente la famosa entrevista
que la televisión hizo a dos abuelitos sorianos. Uno de ellos decía
que su nieto iba a la universidad a estudiar economía. A tal
vocación económica, el abuelo le decía algo así como: “la
economía es algo tan simple como que si tienes o ganas cinco
pesetas, tienes que gastarte una peseta y ahorrar cuatro; ahora si tienes
cinco pesetas y te gastas seis ahí se acabó la economía”.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr42XPuRjE01QA7XqvYJVnNkhixNAuTF0CZZ7IF4jZX-IbPdyC89E-isOaFPws7ghKGfJ0_rSvlWBeQ7dWyKYoe8XvRxo2gg2h-vnaGC08GZXpj0tqOSbpQsIJDe6rQs9DalpCEKszSl8g/s1600/ima-11.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr42XPuRjE01QA7XqvYJVnNkhixNAuTF0CZZ7IF4jZX-IbPdyC89E-isOaFPws7ghKGfJ0_rSvlWBeQ7dWyKYoe8XvRxo2gg2h-vnaGC08GZXpj0tqOSbpQsIJDe6rQs9DalpCEKszSl8g/s1600/ima-11.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
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<br />
</div>
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Al hilo de esto, ayer por la tarde al
salir de la catedral de Jaén, donde me encontraba buscando papeles
viejos en el archivo diocesano, decidí meterme en un pequeño bar
aledaño para poder tomar un café caliente y de paso protegerme del
fuerte viento que cada año visita la plaza de la catedral. Entre
sorbo y sorbo al café, delicioso por cierto, puse atención a como
dos abuelos, palabra hoy políticamente incorrecta, aunque me niego a usar eso de personas mayores, discutían entre
sí al hilo de una noticia que había aparecido en el televisor sobre
el plan económico mesiánico del partido Podemos, “el del tío de
la coleta” que muchos dicen.</div>
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<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
En esa conversación uno de los abuelos
decía que estaba harto de políticos corruptos, ladrones y sin
vergüenzas, que éste de Podemos no era más que otro listo que
venía a hacer más de lo mismo. Mientras tanto su compañero de mesa
le decía que esto nuevo del chico de Podemos le sonaba a eso de
querer decir lo que la gente quiere escuchar. Con tremenda sensatez y
cultura, algo que no se estila últimamente en la piel de toro, decía
este último que de populismos el mundo estaba y había estado
servido. Proseguía diciendo que si la solución para salir de la
crisis que ofrecía Podemos fuera así de simple, ya la habría
cogido Rajoy. No se creía que el gobierno efectuara recortes y
diera por saco constantemente así porque sí. ¿Digo yo que cuando
uno manda lo que quiere es que le sigan votando?, decía.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Tras ello el otro abuelo intervino,
diciendo que esto “en lo que nos metieron los socialistas” se
tiene que arreglar pero “dándole muchas vueltas a la cabeza”.
Señalando a la catedral y tras beber un sorbo del licor que tenía
su vaso, decía que los de Podemos son del estilo de esas personas
que ven una grieta en un edificio como la catedral y se dedican a
taparla para que no se vea en lugar de arreglarla cueste lo que cueste para que así dicha grieta no se haga más grande y no acabe por tumbar el edificio.
Desde luego no le faltaba razón. A lo largo de la Historia hemos
visto muchos mesías que iban a hacer resurgir naciones y todos
conocemos cómo acabó la cosa. La decadencia de las democracias
occidentales tras la Primera Guerra Mundial trajo consigo el origen
de populismos de corte autoritario como el fascismo o el comunismo.
El bipartidismo de la España de la Restauración acabó con la
Dictadura de Primo de Rivera. Y así podríamos seguir cintando más
casos. Creo que hoy seguimos con lo mismo. No aprendemos de la Historia por mucho que nos la enseñan. Es lo que tiene aprender la cosas de memoria para soltarlas en un examen, en lugar de mostrarlas razonadas.</div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-73848633225544768512014-07-26T12:00:00.003+02:002014-07-26T12:00:46.522+02:00Historias de Casimirillo<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pongamos que se llama Casimiro, nombre
godo ya algo retro, aunque para todos, amigos y paisanos, es
Casimirillo. Desde que era pequeño había aprendido mucho de las
historias que su abuelo materno le había contado. Historias sobre la
propia vida de éste, sus vivencias, su duro trabajo en las faenas
del campo, los quebrantos durante la guerra, sus viajes y otro sin
fin de temas más. Quizás ese gusto por escuchar y conocer la
memoria de sus mayores, le sirvió para ser un fuera de serie en la
asignatura de Ciencias Sociales e Historia, mientras estuvo en el
“cole” y luego en el “insti”. En los mismos se fue forjando
un futuro estudiante que no dudó un instante en realizar la carrera
de Historia, una vez decidió ingresar en la universidad, magno lugar
donde fue perfeccionando su formación.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Casimirillo es joven todavía, además
de un gran lector, no sólo de libros de Historia, los cuales ocupan
una buena parte de su extensa biblioteca particular, sino también de
novelas, ya sean de históricas, suspense o negra, su preferida. Con
todo su afán por la lectura no queda ahí, ya que de vez en cuando
suele leer poesía, algún que otro capítulo de un libro de
pensamiento, o cualquier otra cosa que llegue a sus manos sin
distinguir entre ciencia, humanidades o el manual de instrucciones de
su nueva televisión. De hecho, ahora mismo está leyéndose un
interesante libro sobre la psicología el miedo. Es posible que dicho
libro únicamente le sirva sólo para ampliar su conocimiento, y que
el mismo no acabe referenciado en la bibliografía de la tesis
doctoral que está apunto de terminar y que la trae por la calle de
la amargura. Por cierto el título de dicha tesis es “Emigración
española a México durante la Posguerra”, o algo por el estilo.</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOzpiubOFWCI9aqlZfWSM409VCnHOYrIWUxKQOoLo5gmHm_RhNkyqI3QhvMVze9BlFCT3W_nadKLe6Uc5jzLRlVhbResOfg5FaLeQ2QM4FoBMsXALT7IW8jBDraM0OpnA9gySKbaLPALsh/s1600/Legajos_de_Archivo_Histxrico_Provincialx_Cxdiz.JPG_1386872985.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOzpiubOFWCI9aqlZfWSM409VCnHOYrIWUxKQOoLo5gmHm_RhNkyqI3QhvMVze9BlFCT3W_nadKLe6Uc5jzLRlVhbResOfg5FaLeQ2QM4FoBMsXALT7IW8jBDraM0OpnA9gySKbaLPALsh/s1600/Legajos_de_Archivo_Histxrico_Provincialx_Cxdiz.JPG_1386872985.jpg" height="130" width="200" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Con todo, aunque nunca recibió un duro
en becas del erario público para financiar sus estudios, por eso de
que su padre al ser herrero y autónomo era un aspirante a ricachón,
pese a vivir de los escasos encargos que le llegaban, Casimirillo
logró salir adelante en sus estudios. Su pasión por la historia de
su pueblo, heredada de esas historias de su abuelo, le había llevado
con gusto a quemarse los ojos durante horas y horas en los archivos
buscando datos sobre la historia del mismo. En su modesto despacho
contaba con fichas y fichas de anotaciones en esos archivos. Fichas
que puestas en común le habían llevado a escribir unos cuantos
artículos y a participar en algún que otro congreso internacional,
donde ingleses, belgas e italianos, habían admirado su erudición,
pero sobre todo habían situado su pueblo en el mapa. A pesar de
todo, Casimirillo se encontraba mendigando trabajo, puesto que las
puertas universitarias estaban cerradas para él, conformándose con
alguna que otra clase en un colegio privado, única salida posible
relacionada con su campo de conocimiento, ya que las oposiciones eran
un mundo inhóspito y cruel para él.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Un buen día, el alcalde del pueblo
vecino al suyo, se acordó de Casimirillo. El primer edil había
escuchado una charla de nuestro historiador, y creía que éste era
la persona más apropiada para organizarle unas jornadas históricas
locales sobre su municipio, y así acallar a los concejales de la
oposición, quejosos de que el alcalde no hacía nada en materia de
cultura. Entusiasmado Casimirillo se puso manos a la obra. Todo sea
por recuperar la memoria de dicho pueblo. No hay un duro, dice el
alcalde, para las jornadas ya que con esto la crisis el ayuntamiento
esta tieso, bla, bla, bla. Excusas, en fin.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Llega el día de las jornadas, un
evento a tres bandas donde se darán tres conferencias, una de ellas
de Casimirillo, que hablará sobre cómo aparece reflejado su pueblo
vecino en el Catastro de Ensenada, fuente histórica muy socorrida
para los investigadores, por cierto. La asistencia a las jornadas
buena, si tenemos en cuenta que están los presidentes de las
asociaciones y cofradías locales, algunos miembros del partido del
alcalde, un par de eruditos del pueblo, familiares del alcalde, cinco
abuelos que pasaban por allí y se han metido por el fresquito del
aire acondicionado, y un concejal de la oposición dispuesto a tomar
nota de todo lo que pase allí. Casimirillo anda un poco quemado en
los últimos días ya que se ha esforzado mucho en organizar el
cotarro, invirtiendo muchas horas, y, sin embargo, se entera por la
prensa de que el alcalde se ha gastado un milloncejo de las antiguas
pesetas en pagar a los jóvenes del pueblo un viaje “cultural” a
la playa con casi todo pagado ese día. Jóvenes que lógicamente ni
están ni se les espera en las jornadas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Comienzan las jornadas. En la
presentación de las mismas intervendrá primero la joven concejala
de Cultura, después Casimirillo y finalmente el alcalde, ataviado
con impoluto traje gris marengo, que dará la bienvenida a los
asistentes. Comienza hablando la concejala, una chavala de apenas 20
años, a la cual cuesta hablar en público y que parece no saber muy
bien cómo va todo aquello, pese a ser un acto que organiza su
concejalía. Mientras tanto se pregunta Casimirillo lo curioso que
resulta el que casi siempre la concejalía de cultura, cae en manos
del último de la lista electoral, del más tonto o tonta, con
perdón, y a ser posible joven, como si la Cultura no fuera algo
serio; claro, así nos va, piensa él. Seguro que alguien con las
mismas cualidades, no tendría la más mínima posibilidad de ser
concejal de hacienda o urbanismo. ¡Por dios, no! Pero sigamos. Tras
la concejala, a continuación Casimirillo interviene explicando cómo
se han organizado las jornadas, el enorme esfuerzo que ello le ha
llevado, y cómo van a transcurrir las mismas. Finalmente, toma la
palabra el alcalde, tras una breve espera posando para el par de
fotógrafos que han acudido a la actividad. El mismo da la
bienvenida, agradece la asistencia, bla, bla, bla, pero remata su
intervención con la frase: “La afición desinteresada y altruista
de las personas que nos van a hablar hoy ha hecho posible este acto.
Gracias Casimiro y a los demás por las historias que nos vais a
contar”.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Después de lo dicho Casimirillo, a
quien la sangre parece habérsele subido a la cabeza, estalla. Parece
que el turno de intervenciones había terminado, pero no. Casimirillo
coge el micrófono y comienza a soltar todo el veneno que ha venido
gestándose dentro de él en los últimos momentos. Solamente dijo
esto: </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
“- Historias o historietas, puesto
que al ser afición serían más bien historietas. Las aficiones es
cierto que no se pagan. El otro día precisamente leí como usted
soltaba seis mil eurazos a los jóvenes, que aquí no veo por cierto,
para que se marchasen a la playa a disfrutar de su “afición” por
las olas. A los historiadores ni un duro, es verdad, ya que no
trabajan, sino que se divierten escribiendo y organizando eventos.
Ellos obtienen su título por afición, trabajan y estudian por
afición, no importan que inviertan las horas que sean en preparar
actividades como ésta, si total el mérito luego se lo lleva el
alcalde, y encima de todo ello la única que va cobrar es la señora
de la limpieza, eso sí por limpiar dignamente este salón antes y
después del acto que nos ocupa. Señora que a tenor de sus tres
horas de trabajo son treinta euros, y ahora ve y no le pagues
-Casimirillo suelta una fingida carcajada-. En el caso del
historiador no pasa nada ya que trabaja de gratis, parece ser, y come
y bebe de lo que la diosa Clío le da e inspira. Ser alcalde es
también una afición, pero qué curioso esa sí se paga. Hoy por
estar usted aquí está cobrando y encima beneficiándose del trabajo
que hacen otros gratis para usted. Lo siento pero conmigo no cuente
más. Casimiro se va con sus historias a otra parte”.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Anonadado el alcalde y todos los
presentes, nadie era capaz de decir esta boca es mía. Después de
ello Casimirillo se levantó de la mesa, cogió sus cosas y salió
del salón de actos, inaugurado hace pocas semanas, yendo tras él
los otros dos ponentes, personas que por compromiso con Casimirillo
habían accedido a intervenir en las jornadas, a pesar de que uno se
había pegado la paliza de recorrer algo más de 300 km. en coche,
por supuesto gratis y por afición, sin tener en cuenta la vuelta que
le esperaba ahora.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
De todo este esperpento, lo más
simpático de todo es que entre los asistentes nadie dio una muestra
de apoyo a Casimirillo, nadie aplaudió sus palabras, nadie se
avergonzó, nadie se levantó y se marchó dignamente con los tres
historiadores. Bueno sí hubo uno que se alegró de las palabras del
historiador, nuestro concejal de la oposición infiltrado. Lástima
que viera en esas palabras un elemento de desgaste del alcalde, nada
más. Triste pero cierto.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
José Carlos Gutiérrez Pérez</div>
José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-92160725304231371262013-11-26T11:15:00.003+01:002013-11-26T11:17:24.736+01:00Las formas y los fondos<i><u>LAS FORMAS Y LOS FONDOS </u></i>(relato corto con motivo del Día contra la Violencia de género)<br />
José Carlos Gutiérrez Pérez.<br />
<br />
Era la primera vez que Julia accedía a un archivo histórico en los tres años que llevaba como estudiante de Historia en la universidad. La ilusión embargó su cuerpo, aquella apacible tarde, nada más pisar las galerías altas de la catedral, donde se encontraban decenas y decenas de viejas estanterías, que albergaban miles de legajos y libros, si cabe, mucho más antiguos que éstas. Ello hizo que apenas atendiera al saludo que el ordenanza del archivo le dirigió.<br />
<br />
Aquella tarde, Julia tenía claro cuál era el objetivo que había planteado para el trabajo de su asignatura de tercer curso: el matrimonio en la comarca donde vivía durante el siglo XVIII. Días antes, su profesor le había proporcionado una guía del archivo y una serie de referencias concretas de algunos legajos que contenían información sobre la zona de su futuro estudio. De esta manera, el profesor procuraba que su pupila no fuera dando palos de ciego en un archivo tan enorme, que ni siquiera él controlaba al cien por cien, pese a los muchos años y horas que había pasado en el mismo, quemándose los ojos en polvorientos papeles con letras ilegibles.<br />
<br />
Después de marcarse un plan de trabajo, Julia decidió empezar por los documentos más antiguos. Tras entregarle al ordenanza un papel con las referencias que necesitaba, éste le comunicó que tardaría unos pocos minutos en traerle los documentos, puesto que los mismos se hallaban en la sala más alejada. No le importó la demora a la joven investigadora. Esperaría.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJMXFhmWZd0BorvXs5DfCB89xUQMMTUBdVlMemGqEpnYu_naOopW9zyUB7hfrbghvFA_VOEnrRLgrQzZz0LgIfx-JLodtaPBymEvDSQKEPGfVfK7Yw-4uvJ4kKCjkwKKiCwr1CzRbQa-Oj/s1600/Goya.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJMXFhmWZd0BorvXs5DfCB89xUQMMTUBdVlMemGqEpnYu_naOopW9zyUB7hfrbghvFA_VOEnrRLgrQzZz0LgIfx-JLodtaPBymEvDSQKEPGfVfK7Yw-4uvJ4kKCjkwKKiCwr1CzRbQa-Oj/s320/Goya.jpg" width="217" /></a>Una vez tuvo los viejos legajos sobre la enorme mesa que ocupaba, Julia empezó a leerlos. Su atenta lectura sólo se interrumpía cuando anotaba en unas cuartillas los datos que le interesaban para su estudio. Después de consultar varios expedientes matrimoniales -la mayoría de ellos realizados a causa de solicitar los contrayentes dispensa por ser parientes- llegó a las manos de la joven un grueso expediente. En la primera página de mismo se indicaba los nombres de dos cónyuges, seguidos por el año 1723 y la palabra “Separación”.<br />
<br />
Un halo de sorpresa cruzó la mente de Julia, pero, como había hecho con los documentos anteriores, comenzó con ojos analíticos la lectura de aquel texto. En sus líneas, escritas con una caligrafía antigua y algo deficiente, se podía leer el caso de una mujer, que ante las continuas palizas que le propinaba su esposo, denunciaba a éste ante la justicia, solicitando al obispado la separación del mismo. Todo ello explicado al detalle, con declaraciones de testigos incluso.<br />
<br />
Sorprendida por el hallazgo que había realizado, su todavía exigua formación histórica no le permitía entender cómo era posible que algo tan a la orden del día en la actualidad, como era la separación conyugal o el divorcio, pudiera darse ya hace casi 300 años. Sus dudas se esfumaron cuando consultó el tema al investigador que se sentaba a su derecha, un señor ya bastante mayor, que vestía un llamativa americana color azul pastel. Amablemente, éste le explicó a Julia que los casos de separación conyugal se habían dado desde tiempos muy remotos, aunque no eran la tónica general, principalmente porque acarreaban procesos judiciales costosos que sólo las familias con cierto poderío económico podían afrontar. A continuación, el viejo investigador apostilló que las separaciones que se daban, siempre se hacían por motivos muy probados o de fuerza mayor, como eran los malos tratos, no llegando, en ocasiones, a materializarse una separación efectiva sobre el papel, pero sí física.<br />
<br />
Aclarado el tema, Julia volvió a releer con nuevos ojos el documento que tenía entre sus manos, entendiendo cada línea, descifrando cada letra, hilvanando cada idea, cada cuestión que le surgía. Entonces se preguntó: ¿qué ocurriría si este caso lo sacara fuera de su cronología? Quizá, contado el mismo a un vecino de su barrio, éste le dijese que tales hechos eran semejantes a los que había escuchado hace unos días por la radio o leído en el periódico.<br />
<br />
En ese instante, la joven sintió un escalofrío que le recorrió todo su cuerpo. Siempre había pensado que, en su evolución, el ser humano actual era mejor que en tiempos pretéritos por diversas circunstancias tecnológicas, ideológicas…, pero el documento que sostenía sobre sus blancas manos le hizo entender que en la Historia lo que cambian son las formas pero no los fondos. El impulso que llevaba a un marido a maltratar a su esposa, e incluso matarla, era el mismo que había hace trescientos años, que el que se daba en la actualidad. Sólo cambiaba la manera, el arma, los motivos, pero el impulso violento era desgraciadamente idéntico.<br />
<br />
Tras abandonar el archivo, Julia se dio cuenta de que ese día había aprendido una gran lección.José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-16755089439489209212012-10-18T11:02:00.000+02:002012-10-18T13:23:09.919+02:00Fuera de clase a estudiar<span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"></span><br />
<div>
<span class="userContent"><div class="text_exposed_root text_exposed" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
Partiendo de que este ministro de Educación y Cultura es nefasto, me parece que estas huelgas estudiantiles tienen un tinte más centrado en la política que en la educación. Partiendo de que España se sitúa a la cabeza de la OCDE con más jóvenes que ni estudian ni trabajan (Ninis) y con alumnos con peores notas, me parece que algo hay que hacer, pero eso de hacer huelgas donde un chaval de 16 años se toma el tema como unos días sin clase, lanzar a los alumnos a las barricadas o asaltar colegios religiosos como ayer en Badajoz me parece ya impresentable. </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTAXn_RgDCRxomSvx8farkRFH7iGsJqpHUYk-lI4s-aMJ2xcys_SlwGLQV0UhyphenhyphenVJk_YaIaQaoOAPtVtPnyvc6sCQ0POz9dMIITU9NCHeeRgpAxPQBDPxle5Sd1sCD8E7DoJ13DkdMdTLKR/s1600/1342542903920educacion%2520detalledn.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" nea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTAXn_RgDCRxomSvx8farkRFH7iGsJqpHUYk-lI4s-aMJ2xcys_SlwGLQV0UhyphenhyphenVJk_YaIaQaoOAPtVtPnyvc6sCQ0POz9dMIITU9NCHeeRgpAxPQBDPxle5Sd1sCD8E7DoJ13DkdMdTLKR/s200/1342542903920educacion%2520detalledn.jpg" width="200" /></a><br />
Como docente he visto que el principal problema del alumnado que he tenido ha sido que no estudia, a pesar de que el nivel de exigencia en algunos casos es mínimo. Y ya no sólo eso, sino el ambiente de clase que un docente a veces se encuentra donde los tres fichajes de siempre te ponen la clase patas arriba haciendo imposible el realizar tu trabajo. Por eso que cuatro niñatos que son siempre alumnos mediocres, más pendientes en dar por saco en clase que en estudiar, me agiten al personal diciendo que quieren una educación mejor... ¿cuál? </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<br />
Leo en prensa que luchan contra una educación franquista o fascista que quiere imporner el ministro. Pues bien en la escuela pública y democrática a la que dicen representar se les enseña, a parte de los conocimientos, a resolver conflictos mediante el diálogo y no quemando contendores como ayer en Valencia, o respetar la diversidad de culturas y creencias y no a asaltar colegios religiosos al grito de "más educación pública y menos crucifijos" como ayer ocurrió en Badajoz, entre otras cosillas. Estoy seguro que en estos días de huelga a muy pocos les ha dado por estudiar, basta darse una vuelta por las calles y ver como estos días son más unos "días sin clase" más que de huelga seria centrada en buscar soluciones y no en mostrar eslóganes baratos como "Más Filosofía y menos Teología", "Educación Pública gratuita y de calidad"... Curioso que estos alumnos y los que les precedieron nunca se manifestaran por una educación como la vigente que les ha postergado a la ignoracia (excepto en deportes, telemierda, internet y móviles, algo es algo), a ser "ninis" en muchos casos y que España sea, hoy por hoy, líder europeo en fracaso escolar. Me quedaré con las ganas de que un alumno saque en una manifestación una pancarta o cartel pidiendo que los profesores les demos más caña, en el buen sentido de la palabra.</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<br />
Me sorprende que compañeros docentes apoyen estas actitudes extremistas, anarquistas o fascistas, como les gusta decir a algunos, que hemos visto estos días. Creo yo que hay más de un fascista que dice no serlo y que va a clase a dar mítines, más que a realizar su labor docente. Lástima, así nos va. Somos una fábrica de sacar del cole Che Guevaras que encima no son médicos, en lugar de personas con Cultura, responsables y respetuosas con el otro. </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed">
<br />
Hace falta una renovación educativa YA, pero ni son las formas de unos y otros de estar a favor o en contra del tema, ni con ello estamos favoreciendo a la educación. Y que conste que soy el primer perjudicado por la decisiones, recortes y demás zarandajas de este ministro mediocre. Todos saben porqué.</div>
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José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-1131425554919828632011-03-14T14:55:00.001+01:002011-03-14T14:55:09.403+01:00Aspectos sobre Genealogía en general y giennense<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/P_nKJ0nSfYo" title="YouTube video player" width="640"></iframe>José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-17199827803062347052011-01-24T14:29:00.002+01:002011-01-24T14:29:41.877+01:00Guerra de la Independencia y Matrimonio<iframe allowfullscreen="" class="youtube-player" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/xtRL53fcuBI" title="YouTube video player" type="text/html" width="480"></iframe>José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-40653730111517497242010-12-28T20:24:00.003+01:002010-12-28T21:03:01.213+01:00Tanto ayer como hoyPor fea costumbre, tengo el dormirme todas las noches mientras escucho el programa deportivo nocturno de la radio, y el dejarme ésta toda la noche encendida hasta que los programas de la mañana me despiertan, bien temprano, informándome de las noticias, últimamente siempre malas, siendo pocas las buenas. Sin embargo, esta mañana una noticia en especial me ha cabreado, pero no me ha sorprendido para nada, aunque ello escandalice a más de un acomplejado que cree vivir en un mundo propio del universo de Bambi.<br />
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Y es que nada más levantarse uno, vestirse y salir del baño para ir a desayunar, le dan náuseas y volver al cuarto de baño para vomitar después de lo que el aparato lanza a viva voz. La noticia en cuestión: una niña de apenas 14 años ha sido prostituida al parecer por sus padres. Si de entrada es vomitivo el asunto, más aún o igual lo son los casos de pederastia y pornografía infantil de los que cada semana informa el telediario al mediodía, -que manda narices- y que uno tiene el suficiente tiento para nada más ficharlos en los titulares cambiar de canal una vez aparece desglosada la noticia, para evitar cabrearse más todavía y hacer una mala digestión. <br />
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Como decía al principio, estas noticias me cabrean pero no me sorprenden, aunque haya acomplejados bambirescos, consumidores de telemierda, que digan eso de “hay que ver que en pleno siglo XXI todavía sigan pasando estas cosas”. Nunca he entendido eso de ser mejor por vivir en el siglo XXI, que otra persona que pisaba el mismo suelo que piso yo ahora, pero que vivía en el siglo XV. Estupideces como ésta las oigo todos los días. Además, nunca nadie me ha dado una opinión madura a la siguiente reflexión que hoy comparto. Si en el siglo XV los analfabetos lo eran porque no tenían posibilidad de ir en masa a la escuela por falta medios y no por ganas –más hubieran querido-, en el siglo XXI los analfabetos lo son ya que teniendo la posibilidad de ir al “cole” y al “insti”, a lo que van con desgana, creen que en Internet y en la telemierda está la verdad absoluta y lo importante.<br />
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De entrada sé que vivimos en un país repleto de analfabetos crónicos, más pendientes de creerse el ombligo de todo, que de darse cuenta qué narices pasa a su alrededor y por qué. A estos personajes que creen que son mejores por tener coche, Internet, calefacción, etc., siempre les digo que andan cojos, porque el ser humano siempre es el mismo, aunque antes hubiera ido a caballo, mandara un correo que tardaba semanas en llegar o se calentara en casa con braserillos de carbón, como todavía ocurre, por cierto, en algunos rincones de este mundo.<br />
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Precisamente, esta mañana, cuando escuchaba por la radio la noticia de la niña prostituida por sus progenitores, me vino a la mente de forma inmediata un caso parecido que si lo situáramos en un contexto atemporal, posiblemente, muchos de sus detalles coincidirían con los de este caso reciente. Pero da la casualidad de que el mismo no ocurrió en 2010, ni hace pocos años, sino a inicios del siglo XVII en un pueblecito de Jaén, donde unos padres harapientos y pobres llegaron al extremo de prostituir a una de sus hijas para poder tener qué comer ambos, en aquella España de Felipe III con sus glorias y con sus muchas miserias, a la que no sé si estamos volviendo últimamente. Quiero decir con esto que el caso de esta niña prostituida es algo que ha venido ocurriendo desde que el hombre anda por el mundo. Además, por desgracia, sigue y seguirá dándose, porque la realidad la vemos siempre desde nuestra perspectiva yanqui-europea, no dándonos cuenta de que estos casos los tenemos a montones en países del lejano Oriente, por ejemplo. Pero claro, como son lejanos y chinos que se las apañen y que cada palo aguante su vela.<br />
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Señores y señoras -por ser políticamente correcto- siempre digo que en la Historia lo que cambian son las formas pero no los fondos. El impulso humano que lleva a unos padres a prostituir a unos hijos para ganar dinero para comer o lo que sea, me da igual, es el mismo que había hace quinientos años que ahora. Si cambiamos de situación y nos vamos a los malos tratos del hombre sobre la mujer, les invito a esos acomplejados analfabetos a que visiten los archivos y se lean, si saben leer, algunos expedientes de divorcio o separación matrimonial por esa causa, y me digan si los guantazos del siglo XVIII son iguales o no, duelen más o menos que los que han oído dar por parte del marido de su vecina a ésta. A lo mejor me sorprenden y da la casualidad de que el marido dieciochesco era un machista redomado y el de ahora no, porque como somos mejores que nuestros abuelos y antepasados por vivir en el siglo XXI… Menuda idiotez.José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4826803749853955444.post-14010076996241632362010-12-25T14:09:00.003+01:002010-12-25T15:26:38.061+01:00Cartas de horro<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">Según el <em>Tesoro de la Lengua Castellana o Española </em>(1611), de Sebastián de Covarrubias, las <strong>cartas de horro</strong> eran aquellos documentos escritos que se daban a los esclavos haciéndolos libres. Asímismo según Covarrubias, darle a uno carta de horro vale, por alusión, despedirle de su amistad.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFclMC9hqCNY3XmfrhLJeg-SfnnFMxJbBQvzlaTHATI5hrAzXyDPSDHkbzQClk3JNJmvZn1L_MhKx3ZDm1anGSob2PfJ6IVE-VXmyn9sChfK1_ywdwo2VrpvnwPtNiklS4ak3eTLX2YZw/s1600/2it4w9e.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="190" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFclMC9hqCNY3XmfrhLJeg-SfnnFMxJbBQvzlaTHATI5hrAzXyDPSDHkbzQClk3JNJmvZn1L_MhKx3ZDm1anGSob2PfJ6IVE-VXmyn9sChfK1_ywdwo2VrpvnwPtNiklS4ak3eTLX2YZw/s320/2it4w9e.jpg" width="320" /></a>La primera vez que tuve en mis manos una carta de horro fue hace unos años, a raíz de unas investigaciones genealógicas que realizaba en el municipio de Torredonjimeno (Jaén). De la misma tuve noticia por un hecho curioso hallado en una partida bautismal de la que algún día hablaré. Dicha carta de horro se encontraba dentro de un legajo de protocolos notariales y en la misma un capitán español de los Tercios de Flandes liberaba a un esclavo berberisco capturado en un rifirafe de la armada hispano-lusa en Berbería en el primer tercio del siglo XVII.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">Después de varios años, en que me insistían algunos amigos en que tuviera un blog particular donde dijera lo que me apeteciera, finalmente me he decido. Quizás siga con él o lo deje, pero de momento aquí está ya.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">Mi objetivo con este blog es tener en él plena libertad para tratar los temas que me preocupan y de los que quiero hablar. Espero poder hacerlo cuanto pueda y el tiempo me permita, porque como dice mi amigo y pariente Juan Barba, voy necesitando días con 48 horas, últimamente. Tal vez lo que en este blog diga podrá gustar, disgustar, agradar o cabrear a muchos. Mi intención no es convecer con mis palabras a nadie sino dar mi punto de vista. Como los esclavos que eran liberados por las cartas de horro, yo no estoy sujeto a nada, camino sólo, y eso me permite no deber nada a nadie, elegirme los amigos que yo quiero, dar la mano a quien se la quiero dar y no tener a gente que me diga lo que tengo que hacer a cada instante, ya que para suerte o desgracia mis aciertos o errores son míos.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">Espero que os guste esta nueva aventura.</div>José Carlos Gutiérrez Pérezhttp://www.blogger.com/profile/00306861558763799668noreply@blogger.com2